오늘 오전11시 울산시청에서 있었던 “대한민국 방방곡곡 가져가라 핵폐기물” 전국 순회 기자회견 발언 전문입니다.울산 시민여러분, 안녕하십니까? 탈핵부산시민연대 상임대표 박철 목사입니다. 여러분, 세상에서 가장 못난 사람이 어떤 사람인지 아십니까? 깨달음이 없는 사람입니다. 우리는 지금부터 9년 전 후쿠시마 핵발전소 폭발사고를 경험했습니다. 티비를 통해서 생중계되는 장면을 보면서 말할 수 없는 공포를 느꼈습니다. 우리는 후쿠시마 핵발전소 폭발사고를 경험하면서 핵발전소가 절대로 안전한 것이 아니라 매우 위험하고, 인재든 자연재해든 핵발

▪ 박순경교수 귀천 우리나라 최초의 여성신학자요 통일신학자였던 박순경 교수님이 귀천하셨습니다. 자주 평화 민족대단결이란 남북 7.4공동선언에 천착하여 3대 원칙을 가지고 신학화 작업을 열었고 민족모순을 풀어보려고 부단히 애쓴 민족주의자요 통일꾼이었습니다. 기독교 정신도 화해와 통일이라고 보았고 우리 민족의 가장 큰 문제를 분단으로 보았습니다. 결국 그 분단을 극복하는 길에 통일이 길이며 민족의 나아갈 길이라고 천명했습니다. 강의실에서 조용히 제자들을 가르치던 그녀가 거리에 투사로 나서게 되면서 많은 고초를 겪었습니다. 통일을 가로막

과연 지금 우리들의 눈은 어떤가? 우리네 신학은 눈먼 신학이 아닌가? 서양의 어느 학자가 뭐라고 했고, 누구의 어느 책에 뭐라고 쓰였고 하면서 주(註)를 달고 논문을 쓰면서도, 정작 제 자신이 소경인 줄은 모르고 있는 게 아닌가? 우리들 교회는 지금 어떻고 우리들 신앙은 지금 과연 어떠한가? 배웠다하고, 알았다 하고, 그래서 믿노라 하면서도 정작 제 눈으로 본 게 무엇이고 뜬 눈으로 믿는 게 얼마나 되는가?캘빈이 뭐라고 했고 웨슬리가 뭐라고 했고, 바르트나 틸리히가 뭐라고 했다 해도, 그건 그들 눈이지 내 눈은 아니지 않은가? 말끝

주일설교문(20. 10. 18) 성령강림 후 스무 번째 주일출 33:12-23 “얼굴은 보지 못하리라”오늘 본문은 주님과 모세의 대면장면입니다. 한바탕 폭풍우가 몰아친 다음 일입니다. 앞장 32장에서 그 유명한 금송아지 사건이 나옵니다. 모세를 기다리다 지친 백성들이 금송아지를 만들어서 야웨로 모시는 사건입니다. 이 일로 백성은 레위 자손들에게 삼천 명이 학살을 당합니다. 그리고 모세는 야웨와 담판을 벌입니다. 백성의 죄를 용서해 주지 않으려면 주님 책에서 자기 이름을 지워달라며 배수진을 쳐서 겨우 백성의 죄를 용서받습니다. 나는

하나님의 것은 하나님께마태복음 22장 15~22절, 데살로니가 전서 1장 1~10절▪ 열매와 심판 오늘은 창조절 일곱 번째 주일입니다. 한 해 중 가장 아름답다는 계절인 시월입니다. 저마다 수고한 이들이 소중한 땀의 결실을 얻는 고마운 계절이기도 합니다. 혹 여러분은 지난 시간에 어떤 열매를 키워 왔습니까? 주인께서 여러분에게 찾아와 열매를 찾으시면 무슨 열매를 내어 놓을 수 있습니까? 그런 의미로 보면 가을은 추수의 계절이기도 하지만 심판의 계절이기도 합니다. ▪ 두 사건 지난 한 주간 동안 감리회엔 두 가지 큰 사건이 있었습니다

소성리 진밭 아침기도회(20. 10. 15) 누가 11:47-49 “무덤을 꾸미고 있다”10월 16일은 1979년 부마항쟁이 일어난 날이다. 그리고 그 다음날인 17일은 1972년 시월유신을 강제한 날이다. 시월유신은 부마항쟁으로 막을 내렸다. 박정희의 비극이 하루 차이로 연속해서 있는 자체가 역사의 교훈이다. 박정희가 헌법을 고쳐서 삼선개헌 한 것까지는 민중이 견딜 수 있었다. 박정희는 거기에서 멈춰야 했다. 그러나 끝간데를 모르는 권력욕심은 유신체제라는 비극의 문을 열었다. 72년부터 그가 죽은 79년까지 쏟아낸 긴급조치로 나라

간추린 내용 : 묵시문학을 예언문학과 비교하여 그 특징을 알아본다. 그리고 묵시운동이 나타내는 투쟁방식에 대해서 살펴본다. 묵시운동의 종국에 나타나는 '우주적 전쟁'은 묵시적 용어로 표현되지만 하늘의 전쟁을 바라만 보자는 말이 아니다. 이는 현 체제에 대해 희망을 두지 않기에 보다 적극적인 운동, 이미 희망이 없는 대상을 제거하는 운동을 뜻하고 그 방법은 단지 도덕적인 영역에 머무는 것이 아니다. 악은 악으로 폭력은 폭력으로 대항하는 보다 과격한 운동의 방법을 말한다.

갈라디아 4:21-24;26-27;31, 5:1, 루가복음 11:29-32 (시편 113)​29 군중이 계속 모여들고 있었다. 그 때 예수께서는 “이 세대가 왜 이렇게도 악할까!” 하고 탄식하시며 “이 세대가 기적을 구하지만 요나의 기적밖에는 따로 보여줄 것이 없다. 30 니느웨 사람들에게 요나의 사건이 기적이 된 것처럼 이 세대 사람들에게 사람의 아들도 기적의 표가 될 것이다. 31 심판 날이 오면 남쪽 나라의 여왕이 이 세대 사람들과 함께 일어나 그들을 단죄할 것이다. 그는 솔로몬의 지혜를 배우려고 땅 끝에서

사랑하는 선거인 여러분, 감리회는 복음으로 영혼을 구원할 뿐 아니라 정신을 바로 세우고, 피의 혁명 없이 영국 사회를 개혁한 자랑스러운 교회입니다. 또한 감리회 운동은 미국의 영적 대각성운동, 구세군, 성결교, 오순절 운동 등으로 이어졌습니다. 이런 이유로 감리회 창시자인 요한 웨슬리는 지금도 ‘영국에서 제일 사랑받는 사람’으로 기억되고 있습니다. 우리나라에서도 감리회는 복음전도는 물론 독립운동, 교육, 의료, 사회복지, 인권의 선구자로서 한국의 근대화를 이끈 자랑스러운 교회입니다. 그러나 지금 감리회는 믿음의 선조들에게 머리를 들

간추린 내용 : 예언이 사라지고 묵시가 일어나는 역사적 배경을 제국의 정책 속에서 살펴본다. 알렉산더가 세계를 정복하고 제국의 역사는 페르시아에서 그리스로 넘어간다. 그리스 시대에 수로건설을 통해 농업 생산력이 급격하게 좋아지자 제국의 지배력은 향촌 사회까지 영향을 미친다. 이에 토착세력들은 강한게 반발하며 묵시문학이 시작된다. 묵시현상은 어떤 사회적 배경 속에 나타나며 그들의 언어가 꼬이게 되는 사회적 현상등을 살펴본다.

간추린 내용 : 묵시문학의 역사관은 예언문학관즌 다르다. 묵시문학은 이 역사에 대한 희망을 두지 않는다. 그래서 일반적으로 묵시문학의 기원을 이원론을 기반으로 하는 조로아스터교라고 생각했다. 그러나 P.D. Hanson은 유대교 내에 있는 예언문학 가운데 묵시적 단편들에서 그 기원을 찾았다. 여기서는 그 묵시적 단편들을 찾아보고 예언이 묵시로 대처되는 사회 상황을 살펴본다.

▪ 가정 예배우린 시방 하나님의 창조의 신비를 찬미하는 창조절기를 걷고 있습니다. 인디언들은 자연을 완성된 존재로 보았기 때문에 신성시하였고 존중하였습니다. 참으로 자연세계는 신비로 가득합니다. 자연이 신비한 것은 하나님이 부여해주신 저마다 길을 목숨을 걸고 걷고 있기 때문일 겁니다. 순명의 길입니다. 자연은 순명을 통해 창조주의 뜻을 실현해가고 있습니다. 순명은 거대한 자연이 살아가는 존재 방식이기도 합니다. 창조주는 순명의 도를 통해 자연을 유지보전하십니다. 이 사실을 안다면 누구든지 오만방자하게 살아가지는 않을 겁니다. 오히려

토마스 모어가 쓴 『유토피아』에 이런 내용이 있습니다. 주인공인 라파엘과 재판관인 추기경의 대화입니다. 추기경: 라파엘선생, 나는 왜 당신이 도둑질을 극형에 처하는 것에 반대하는지 그리고 어떤 처벌이 공공이익에 더 적합하다고 생각하는지 꼭 듣고 싶습니다. 사형에 처함에도 불구하고 도둑질은 근절되지 않고 있는데, 만약 사형에 대한 두려움을 없애버린다면 대체 어떤 권력으로 그것을 막을 수 있으며 또 효과적인 억제책은 어떤 것이 있을까요? 형벌을 낮추는 것은 범죄를 조장하는 것으로 비춰지지 않을까요?라파엘: 추기경님, 저는 돈을 조금 훔

글쓴이 김경호님은 강남향린교회 목사로 본 내용은 2020.10.4. 주일설교입니다.

오늘 성서말씀은 민 20장에도 있습니다. 일명 ‘므리바사건’입니다. 그런데 두 본문을 비교해보면, 바위를 쳐서 물을 얻는 이야기는 같지만, 내용과 과정이 많이 다릅니다.크게 다른 점 세 가지만 말하자면, 첫째, 출애굽기 17장 므리바사건은 광야생활 초기에 일어난 일로 나옵니다. 출애굽해서 연속해서 일어나는 이야기 중에 있습니다. 그런데 민수기에는 광야생활이 오래 지난 뒤에 일어난 사건으로 나옵니다. 그 차이를 알 수 있는 대목은 미리암의 죽음입니다. “백성은 가데스에 머물렀다. 미리암이 거기서 죽어 그 곳에 묻혔다. 회중에게는 마실

▪ 추석의 풍경오늘은 창조절 넷째 주일입니다. 하나님의 창조의 신비를 찬양합니다. 이번 주간엔 민족의 대명절인 추석이 있습니다. 여름내 자신을 키워온 곡식과 과일들이 잘 영글어 주인의 밥상에 오르는 아름다운 계절입니다. 가없으신 주님의 은총이 늘 여러분 가정에 함께 하시길 기워합니다. 아울러 이 민족과 코로나로 고통당하는 인류위에 함께 하시길 기도합니다. ▪ 권위의 충돌오늘 성서일과는 마태공동체가 전하는 복음서 21장의 말씀입니다.예수께서는 성전에서 가르치셨고 그 가르침과 예수의 권위에 대해 율법학자들과 바리새인들이 시비를 거는 이

* 간추린 내용 : 말라기 당시 형식만 남은 제사제도를 개혁하고자 했다. 백성들은 병들고 상처 있는 제물을 드려 자신의 물질적 욕심으로 하나님마저 속이려한다. 이러한 형식적인 제물은 제자장이나 레위인 들도 마찬가지다. 하나님마저 속이려는 사회가 약자들을 위할 리가 없다. 말라기를 비롯한 당대의 예언자들의 노력은 시대가 주는 한계도 있었지만 당대 주어진 조건 아래서 무너진 야훼신앙을 세우고 민족공동체를 세우는 큰 역할을 했다. 후대에 그리스 제국 아래 유일한 독립 국가를 이루는 밑거름이기도 했다.-말라기의 종교개혁-올바른 십일조-당대

한겨레신문 토요판에 ‘남지은의 토요명작 리플레이’라는 코너가 있다. 12일(토)에는 1995년에 방송했던 를 다루었다. 아뿔싸. 그 기사를 보고 나서 그만 꽂히고 말았다. 설교준비를 미루고 유튜브로 모래시계의 명장면들을 연거푸 봤다. 25년 후에 다시 봐도 여전히 뭉쿨하다. 출연배우나 기자나 꼽는 명장면들이 있지만, 나도 한 장면이 가슴에 남는다. 안기부가 강우석검사를 잡아간다. 수뢰비리가 있는 제일 높은 놈 수사를 중단하라는 압력을 순순히 따르지 않아서다. 그리고 검찰 고위간부를 만나서 협조를 구하는 장면에서, 그 검찰

*간추린 내용 : 에스라와 느헤미야는 포로에서 귀환한 공동체가 성전도 건축했으나 오래도록 서로를 배제하는 기득권 싸움은 계속했다. 그들은 하나님의 법도 잊은 채 생활했다. 자신의 언어도 잊어버리고 오경의 법은 알지도 못했다. 에스라와 느헤미야는 옛 오경의 법을 백성들에게 읽어주고 그들의 삶을 개혁하는 운동을 펼친다. 잡혼금지와 안식일 준수, 휴경농법, 부채 탕감, 이자 없이 꾸어주는 일 등 옛 평등법을 다시 불러들여 유대공동체를 개혁한다.**강의 내용전문보기 : https://sky17star.blog.me/222097925475