▪ 감리교회 기도주일 우리는 지난 두 달 동안 주님의 부활을 고백하며 부활의 증인으로 길을 걸어왔습니다. 주님의 부활은 주님의 삶의 부활이며 주님의 정신의 부활이었습니다. 즉 인류가 하나님을 사랑하고 하나님의 뜻을 따라 순종하고 가난하고 약한 자들이 주인이 되는 세상인 하나님 나라 운동의 부활이었습니다. 일하는 노동자, 농민이 주인인 세상의 부활입니다. 아울러 주님의 제자들의 부활이며 주님을 따라 하나님의 길을 걷는 사람들의 부활 즉, 교회의 부활이었습니다. 그리고 이제 주님의 부활은 억울한 사람들의 부활, 세상의 부활로 이어져야

오늘은 부활절기의 마지막 주일입니다. 교회는 예수 승천, 곧 무소부재(無所不在)하며 모든 것의 모든 것인 하늘의 자리로 돌아가신 것을 기억합니다. 때문에 성서정과는 그분의 유지를 받들어 현실화할 땅의 교회에 대해 생각하게 합니다. 오늘 읽은 복음은 마태오에 의한 교회론이라 해도 무방합니다. 교회의 본질적 사명에 대하여 언급하고 있습니다. 이는 오늘날 보편교회가 주창하는 교회에 대한 정의를 선도합니다. 일반적으로 교단헌법 등에서는 교회를 이렇게 정의하지요. “교회란 하느님의 부르심을 받아 그에 응답한 이들의 모임(고전 1:2)이며 예

어제는 노무현대통령 서거 11주년 된 날입니다. 감회가 어떠신지요? 사람마다 저마다의 추억을 회상합니다. 어제 한겨레신문에서 노무현의 마지막 비서인 김경수 지사 인터뷰에서 권향숙여사가 최근에 한 말이 실렸습니다. “당신은 거기 누워서 당신 하고 싶은 일 다 하고 있네”라고. 노무현 대통령은 비극적으로 삶을 마감했지만, 많은 사람들이 그의 죽음을 애도하고, 기억하고 또 그와 정치생명을 함께 했던 사람들이 지금 현실정치를 책임지고 있는 현실을 볼 때, 또 당대에는 뜻을 이루지 못하고 되레 실망과 분열을 일으켰지만, 그가 이루고자 했던

* 이 강좌는 강남향린교회 5/17주일에배설교와 겸하여 녹화했습니다.본문 이사야 30: 13~ 18 이사야는 자신을 쫒아냈던 아하스 때도, 자신을 등용했던 히스기야에게도 똑 같은 말씀을 준다. 그러나 중요한 것은 이사야가 왜 기다리라고 했는가가 중요하다. 정책을 펴는 책임자 입장에서 적군이 쳐들어오는데 아무런 외교 조치도 하지 않고 그냥 믿음만으로 기다리라는 것은 매우 힘들다. 이 때 잠잠히 있는 것은 전쟁을 하는 것보다 더 힘들 수도 있다. 여기서는 이사야가 말하는 하나님을 신뢰하며 잠잠하라는 뜻을 살펴본다.강남향린교회 홈페이지h

이사야의 가장 아름다운 노래 송아지와 사자가 함께 풀을 뜯는 평화의 동산에 대한 노래를 분석해 본다. 이사야가 꿈꾸는 세상은 당시 세상의 질서를 뒤집는 꿈이 담겨있다. 예언자는 어떤 세상을 그렸는지 살펴본다. 강남향린교회 홈페이지https://hyanglin.modoo.athttps://band.us/band/79173233/post/4

나는 1986년 강원도 정선에서 첫 목회를 시작한 후 5월 28일 은퇴할 예정이다. 만 34년이다. 나는 기독교대한감리회 목사로서 몇 가지 분명한 신학적인 입장이 있다.1. 가톨릭은 이단이 아니다. 개신교의 뿌리이며 형님이시다. 물론 정교회에 대해서도 마찬가지이다.2. WCC(세계교회협의회)는 이단이 아니다. 그리스도인이 따라가야 하는 방향성이다. 마찬가지로 KNCC(한국교회협의회) 에큐메니즘(교회의 일치운동)을 지향한다.3. 동성애를 비롯한 성 소수자는 우리의 형제자매이다. 그들의 축제를 적극 지지한다.4. 술과 담배의 문제는 신

이사야는 히스기야에 대해서도 아하스에게와 같이 하나님을 신뢰할 것을 예언한다. 아하스는 배척했지만 히스기야는 그대로 받아들였다.아하스는 나라를 말아 먹었지만 히스기여는 나라를 구했다. 히스기야가 일으킨 종교개혁의 정치적 의미를 세겨보고 위기의 상황에서 신앙인이 어떤 자세를 취해야 하는 지 알아본다.

이사야는 유다의 아하스 왕에게 믿음 안에서 굳게 서서 기다리라고 예언한다. 그러나 이사야의 말을 거절하고 자기 불안증을 견디지 못한 아하스는 역사에 가장 큰 패악질을 했다.아하스의 실정으로 이스라엘과 유다는 모두 망하게 되었고 주변국들이 줄이어 패망하였으니 역사의 패악질이라는 말도 무색하다. 그로인해 역사가 중단되고 아시리아라는 제국에 편입되어 버렸다. 여기서는 아하스의 실정을 자세하게 살펴본다.

추모제가 끝난 뒤, 김주숙(65·부산시)씨는 동생인 김의기 열사 묘지 위에 최근 출간된 을 올려놓은 채 한참을 통곡했다.김 열사는 1980년 5월30일 서울 기독교회관에서 5·18 진상규명을 외치고 유인물(‘동포에게 드리는 글’)을 뿌리며 투신했다.김씨는 “40주년인 올해는 작고하신 어머니(권채봉씨)가 더욱 생각난다. 동생이 우리나라 민주화에 작은 역할을 했다는 점에서 자랑스럽다”고 말했다.오늘날 한국의 암울한 상황을 타개해 나가고자 분연히 일어났던 용기 있는 한국인들이여! 그대들이 피를 흘리면서 성토하던 그 안개정국

저는 목포에서 태어나 한 살 때 광주로 이사를 가서 초등학교 4학년까지 살았습니다. 광주는 저의 어릴 적 추억이 그대로 남아 있는 고향입니다. 그리고 한국신학대학과 군복무를 마치고 1979년 미국으로 갔는데 간 지 한 달 만에 박정희의 죽음이 있었고, 다음 해 518민중항쟁이 있었습니다. 그리고 독일 기자 힌치펜터와 선교사들이 몰래 찍은 사진들을 엮은 오 광주!로 시작하는 기록 영화를 보면서 기억 속에 아스란히 남아 있는 금남로의 간판들과 피로 얼룩진 주검들을 보면서 피가 솟구치는 전율을 느끼곤 했습니다. 처음 이곳 망월동 묘지를

호세아의 종교비판은 혹독하다. 신앙인의 윤리적 기준은 무엇인가? 그것은 "하나님을 아는 지식"에서 나와야 한다. 사람들 앞에서 임기응변으로 대하는 처세술이 아니라 영원하신 하나님에게서 나오는, 어느 곳에서도 변함이없는 진실성이 매우 중요하다.그가 말하는 하나님을 아는 지식은, 하나님 앞에 진실하기, "하나님께 대하듯이 모든 사람을 대하는 진실성"을 말한다.강남향린교회 홈페이지 https://hyanglin.modoo.at https://band.us/band/79173233/post/4#강남향린교회 #성서학당 #예언서23강 #김경호

5.18민중항쟁과 김의기 40주기를 맞이해서 김의기 평전 (서해문집)가 출간되었습니다. 김의기열사기념사업회와 정화진 작가에게 깊은 감사를 드립니다. 아래 글은 제 아내 김주숙 선생이 쓴 글입니다.사랑하는 내 동생 김의기!나는 내 행복의 절반이라도 의기에게 나눠주고 싶을 정도로 동생을 예뻐하고 사랑했습니다. 그랬던 의기가 대학 2학년 때부터 경찰들이 집에 찾아오는 걸 보고 의기가 운동권이 되었다는 것을 알았습니다. 나와 엄마는 의기가 정말 그러지 않기를 바랐습니다. 물론 좋은 세상, 좋은 사회를 만들기 위해서 누군가는 해야 할

호세아는 독특한 개인 경험을 통해 예언했다. 예언자가 창녀와 결혼을 하고 다시 매음굴로 도망간 부인을 다시맞아 생활을 한다는 것은 예언자에게 크나큰 위험이고 스캔들이다.하지만 그는 그런 개인의 경험을 통해 하나님의 사랑을 전한다. 전반에 나오는 성전 매음행위는 예언서10강에 설명된 내용이다.#강남향린교회성서학당#호세아#예언서21강

이스라엘은 부가 정점에 달했을 때 급작스럽게 나라가 망해버렸다.그렇게된 원인을 살펴보고 부가 우리에게 번영을 가져오기 보다는 방향을 상실한 부는 오히려 치명적인 독이라는 생생한 역사의 교훈을 살펴본다. 정의로운 부가 되려면 어떻게 해야 하는지 호세야를 통해 알아본다.#강남향린교회성서학당#호세아#예언서20강

아모스는 국가의 부가 정점에 이르는 시기에 예언했다. 아모스가 말하는 정의는 모두가 함께 잘 사는 것이다. 특정한 계층이 잘 살게 되고 나라의 양극화가 심화되는 것은 부의 증대가 아니라 오히려 국가가 멸망하게 되는 징조로 읽었다.아모스는 이스라엘 내에 이러한 불평등의 요소요소를 드러낸다. 사람들이 듣기 싫어하는 불변한 예언이지만 그의 예언은 적중했다.불과 10여년 후에 등장한 호세아 시대에, 북왕국 이스라엘은 망하고 앗시리아에 포로로 잡혀가는 종말을 맞게된다.#강남향린교회#성서학당#김경호목사#예언서19강#아모스

아모스는 주변 나라의 죄악상을 들추어 내고 그 때문에 망할것이라고 외친다. 여기서 아모스가 어떤 관점으로 각 나라들의 죄상을 밝히는지,그 시대의 야훼신앙의 진수가 무엇인지 ,그가 사자가 포효하듯 외칠 수 밖에 없었던 하나님의 비밀 (아모스 3:7-8)이 무엇인지를 알아본다.#강남향린교회성서학당#김경호목사#예언서18강#아모스예언자

이스라엘은 야훼의 날을 간절히 바랬다. 이날은 하나님께서 이스라엘의 모든 적들을 물리치시는 영광스러운 날이었다.국가의 전성기를 맞이한 이스라엘은 온통 장밋빛 꿈으로 들떠있었다. 하지만 아모스는 그들이 바라던 장밋빛 미래, 야훼의 날에 대한 환상을 뒤집는다.그날이 축복의 날이 아니라 오히려 무서운 심판의 날이 되리라고 했다. 아모스가 선포한 야훼의 날의 특징을 살펴보고 오늘 우리 시대에도 화려한 미래의 청사진 뒤에 자신들의 특권을 챙기는 검은 손길들의 기만적인 논리를 살펴본다.특별히 땅값은 부추기면서 임금은 억제하자는 노동에 대해 적

남왕국 드고아의 농사군, 양치는 목자인 아모스는 농촌 생활을 하다가 갑자기 하나님의 충동질에 이끌려 북왕국의 베델과 수도인 사마리아에서 예언을 한다.성서본문을 통해 아모스 시대 상층부와 대조되는 민중의 삶을 비교해보고, 아모스 예언의 토대가 되는 국제 정세와 그 시대의 배경을 살펴보고, 아모스가 외친 정의의 신학적 의미를 살펴본다.밴드명: 김경호목사와 함께 하는 성서학당 강남향린교회 홈페이지 https://hyanglin.modoo.at#강남향린교회#성서학당#예언서16강#아모스

엘리야가 순수하고 정열적인 예언자였다면 엘리사는 조직적이고 행정적인 혁명가였다.엘리야가 까마귀가 물어다 주는 음식으로 연명한데 비해 엘리사는 유력가문 출신이며 부유한 후원자와 정치-군사적 실력자들을 후원자로 두었다.빈손의 엘리야는 엘리사를 만나야 했고, 엘리사에게는 엘리야의 영감과 지도가 필요했다. 엘리야의 이상과 엘리사의 실천, 이둘이 만나 혁명의 새 역사를 쓴다.#강남향린교회성서학당#김경호목사#예언서15강#엘리사

엘리야나 엘리사를 우리는 고전적 예언자라고 부른다. 이는 아모스 이후에 나오는 문서 예언자와 다른 특징들이 있다.이를 사회과학적인 이론에 비추어 조직의 크기가 확대되면서 나타나는 종교적인 변화, 신 개념의 변화와 더불어 살펴본다.또한 엘리야와 엘리사 이야기에 많이 나타나는 기적이야기를 고대 근도의 전설들과 비교하며 그 사회 과학적인 특성을 또한 살펴본다.#강남향린교회성서학당#김경호목사#예언서14강#엘리야와엘리사