진정한 자유의 의미1991년 8월 19일 모스크바에 진군한 쿠데타군의 탱크 위에 올라선 러시아공화국 대통령 보리스 옐친은 쿠데타 세력에 끝까지 저항할 것을 국민들에게 호소하면서 "여러분은 속지 마십시오."라고 외쳤다. 지금부터 29년 전, 참으로 감동적인 순간을 TV를 통해 지켜 본 적이 있었다. 배고픈 짐승이 덫에 걸려들기 쉽듯이 물질적인 궁핍 앞에선 인간도 자신이 고수해야 할 존엄한 가치를 쉽게 내동댕이칠 가능성이 많다.옐친과 그를 지지하는 민주 세력은 목숨을 걸고 자신의 양심을 따라 진리 앞에 자신의 거취를 분명히 했다. 이러

反逆(반역)의 十字架도스토예프스키의 , 그 중에 백미가 ‘대심문관’이다.15세기, 종교재판이 무섭게 진행되고 있던 때, 에스파냐의 세비야에 그리스도께서 오셨다. 세비야 중앙 광장에는 웅장한 화형대가 세워져 있었고 바로 전날 그곳에서는 거의 100여명에 달하는 사람들이 이단으로 몰려 화형을 당했던 때였다. 화형식은 왕과 대신들, 그리고 귀부인들, 세비야의 수많은 주민들이 지켜보는 가운데 대심문관인 추기경에 의해 집행 되었다.그리스도께서는 아주 초라한 모습으로 매우 조용하게 오셨지만 누구든지 그분을 보기만 하면

를 읽는다. 나의 맘을 붙잡은 것은 “백성들이 굶주렸다”는 기록이다. 그러한 기록이 수도 없이 많다. 그 중에서도 “백성들이 굶주려 서로 잡아먹었다”는 기록들도 심심치 않다.백제 온조왕 33년(서기 15년), 큰 가뭄이 들었다. 백성들이 굶주려 서로 잡아먹었다.백제 기루왕 32년(109년), 봄과 여름이 가물어 흉년이 들었다. 백성들이 서로 잡아먹었다.백제 비류왕 28년(325년), 흉년이 들어 사람들이 서로 잡아먹었다.백제 동성왕 21년(499년), 여름에 큰 가뭄이 들어 백성들이 굶주려서 서로 잡아먹었다.고구려 봉상왕

세월호 참사도 하나님의 사랑인가? 세월호 참사를 두고 “사랑하는 이에게 주시는 환란”이라고 말한다면 너무 잔인한 말이다. 그 아픔에 몸부림치는 유족들과 그 터무니없는 사건에 분노를 삭이지 못하는 이들에게 그 말은 너무 야속한 말이다.그러나 어찌하겠는가? 그것이 단순히 사고가 아닌 국가권력에 의하여 저질러진 역사속의 비극이니 해석해야 한다. 역사를 주관하시는 하나님의 뜻을 염두에 둔다면 더욱이 해석해야 한다.잊으라 한다. 잊어야 한다. 그러나 이대로 잊으라면 미치는 수밖에 없는데 어찌 잊을 수 있겠는가. 복수하겠다면 제 가슴을 찌르는

올 5.18과 울 처남 김의기 열사 투신 40주기를 맞는다. 추도식 때 사용할 영정사진이 넘 오래되고 낡아 전문업체에 맡겨 사진을 손보았더니 22살 청년 김의기가 다시 살아난 듯하다.보정한 사진을 보고 아내는 동생이 이렇게 젊었냐고 묻는다. 가뭇없이 40년 세월이 강물처럼 흘러갔다. 그때 25살이었던 아내는 올해 65살이 되었다. -아래 글은 서해성 작가의 글이다.김의기, 5월30일-오월걸상을 위하여스물두 살 청년 김의기는 종로 기독교회관 6층에서 아래로 몸을 날렸다. 동포여, 일어나자!이 대지의 가장 먼 곳까지 뜻을 전하고자 했지

세상이 온통 십자가와 부활이다. 삶과 죽음의 열쇠가 십자가와 부활이다. 사는 것이 십자가요 죽는 것이 부활이다.십자가와 부활을 하나로 표현했다. 무덤은 비어있다. 빈 무덤이다. 십자가도 비어있다. 빈 십자가다....2020년, 예배당도 비어있다. 빈 예배당이다.

『도올의 마가복음 강해』. 600쪽이 넘는 분량이지만, 완독했다. 이것 역시 코로나 칩거 덕이다. 중단없는 전진의 결실이다. 읽은 소감, 구슬 서 말을 일목요연하게 꿴 기분이다. 수박 겉핥기에서 수박을 깨물어 맛을 느끼는 단계로 접어들었다고 할까...알다시피 마가는 복음서라는 장르를 개척했다. 그 대목을 보자. “마가는 갈릴리 지역에서 예수에 관한 많은 전승을 직접 채집했다. 말씀자료, 예수의 행적을 기억하는 사람들의 이야기자료, 그들 이전에 이미 편집된 예수어록 문헌들이다. 이렇게 모은 자료들을 기초로 마가복음이라는 새로운 문학장

하나님께 살려 달라고 기도하는 것은 엉뚱한 짓이다. 하나님 앞에는 죽은 이가 없다. 육신을 가진 이와 육신을 벗어난 이가 있을 뿐이다. 하나님 앞에는 아브라함도, 이삭도, 야곱도 살아있고 모세도 살아있고 나도 살아 있다. 그런데 살려 달라고 매달리면 얼마나 엉뚱한 일인가?죽을병 걸린 사람이 다급한 나머지 “이번 한번만 살려 주십시오. 살려 주신다면 … 하겠습니다.” 한다. 그러나 용케 죽지 않고 살아나면 언제 그랬느냐는 듯 쉽게 잊고 만다. 그가 거짓말한 것은 아니다. 그는 그 때 정말로 그런 마음으로 그런 말을 했을 것이다.이제까

대선언내일은 고난주일입니다. 예수의 고난과 죽음, 그리고 부활이 교차하는 이때, 우리는 차마 기쁨의 노래를 부를 수 없습니다. 요 며칠 전부터 저는 함석헌 선생이 1953년 휴전 3주 전 발표한 을 곱씹어 읽고 있습니다. 감격스러워 눈물이 하염없이 쏟아집니다. "기독교는 위대하다 /그러나 참은 보다 더 위대하다 /참을 위해 교회에 죽으리라"는 대목에선 흐느껴 울고 말았습니다.그는 기독교에 입문한 후 무교회주의로 갔다가 다시 퀘이커교로 바꾸었는데 말년에는 아무 곳에도 속하지 않았습니다. 그의 신앙의 행각을 변절이라고도 할 수

누구나 자신의 십자가가 있다.아무리 사랑하는 사람이라도각자의 십자가는 대신할 수 없다. 아비의 십자가 자식이 대신 질 수 없다. 역시 자녀의 십자가 부모가 대신 질 수 없다. 남편의 십자가 아내가 대신 질 수 없다. 역시 아내의 십자가 남편이 대신 질 수 없다. 사랑은십자가를 대신지는 것이 아니라서로가 자신의 십자가를 잘 감당할 수 있는 힘이 되어주는 것.

고백하건대 단재 신채호를 들은 풍월로만 알았다. 일제 독립운동가들의 활동 과정에서 빠짐없이 등장하는 이름, 그 이상 아는 게 없었다. 지식이란 게 얼마나 옹졸한지. 코로나 여파로 주어진 강제휴가 덕에 단재 평전을 독파했다. 단재가 남긴 주옥같은 어록들. “영토를 잃은 민족은 재생할 수 있어도 역사를 잃은 민족은 재생할 수 없다.” “집안현(고구려)의 유적을 한 번 보는 것이 김부식의 고려사를 만 번 읽는 것보다 낫다.”그 중 압권은 이승만에 대한 평가다. “미국에 들어앉아 외국의 위임통치나 청원하는 이승만을 어떻게 수반으로 삼을 수

공동체 십자가교회는 신앙공동체다. 그런데 신앙공동체를 넘어 생활공동체로까지 확대하고자 한 이들이 성서 속에는 물론 역사적으로 많이 있다. 그들은 공동체 안에서 이상적인 사회를 실현코자 했었다. 많은 경우 불미스러운 가운데 실패하기도 하였지만 모범적인 모습으로 이어 오는 이들도 있다. 오늘날에도 그런 공동체가 많이 생겨나고 또 소멸되기도 한다. 기성교회들은 그들의 시도 자체를 이단이라고 비난하기도 한다. 그러나 그것이 비난할 일인가? 그것을 격려하고 칭찬하지는 못할망정 비난하다니….공동체에도 조직이 있다. 계급도 있을 수 있다. 그러

“즐거움이 극도에 이르면 슬퍼진다.”사마천의 에서 순우곤이 한 말이다.“즐거움이 극도에 이르면 슬퍼진다.”면 거꾸로 “슬픔도 극도에 이르면 기쁨이 된다.”도 가능할까?아무리 생각해도 그렇지는 않을 것 같다. 슬픔이 극도에 이르면 가슴이 무너지는 고통일 터인데 어찌 기쁨이 될 수 있겠는가? 아마도 슬픔이 극도에 이르면 저절로 하나님을 만날 수 있을 것이라고 생각해 본다.1970년대, 한국기독교 운동권에서 많이 불렀던 노래 이 있다. 고난으로 가득한 예수님의 생애를 춤으로 묘사한 것이 내게는 충격이었다. 그 때

창조절묵상 중 피조물 보호를 위한 기도주일을 하루 정하여 지켜봅시다!!!활용하기 편하시도록 6일치 파일을 한 파일로도 업로드해둡니다(http://blog.daum.net/ecochrist/442)매일 묵상하기 원하시면, ecochrist@hanmail.net으로 이름과 이메일 주소를 보내주시면 됩니다. 말씀내가 오늘 명하는 모든 명령을 너희는 지켜 행하라 그리하면 너희가 살고 번성하고 여호와께서 너희의 조상들에게 맹세하신 땅에 들어가서 그것을 차지하리라(신명기 8:1). 묵상풍성하진 않아도 사철나무의 꽃을 지근거리에서 볼 수 있으니

주일설교문(19. 9. 15) 성령강림 후 열네 번째 주일누가 15:1-10 “회개하는 한 사람”지난 한 달 동안, 지금도 언론매체는 조국사태로 도배하지만, 그래서 이 나라에는 오직 조국문제만 있는 줄 알지만, 실제 이 나라의 가장 큰 현안은 비정규직 노동문제입니다. 김수억 기아차비정규직지회장은 정규직 직접고용을 촉구하는 단식농성을 47일째 하다가 병원에 실려 갔습니다. 도로공사 요금수납원 해고노동자들은 남다른 명절을 보냈습니다. 1,500명 직접고용을 요구하면서, 250명 노동자들이 김천에 있는 도로공사 본사 로비에서 농성투쟁중입

아마존에서 연기가 피어 오르고 있습니다.

주일설교문(19. 9. 8) 성령강림 후 열세 번째 주일누가 14:25-33 “내 제자가 될 수 없다”조국을 법무부장관 후보자로 발표한 날부터 지금까지, 한 달 동안 온 나라가 조국으로 몸살을 앓고 있습니다. 모든 매체는 온통 조국관련 소식으로 넘쳐납니다. 강제로 무엇을 먹이려는 것처럼, 보고 싶지 않은데도 불구하고 조국 소식을 강요합니다. 처음에는 그런가? 그렇게 나쁜 사람이야? 하다가 점점 시간이 지나면서 조국을 향하던 부정적인 시선이 조국을 보도하는 언론으로 옮겨졌습니다. 왜 언론은 저렇게 벌떼같이 마녀사냥 식으로 한 사람을

아물지 않은 상처, 나무로 치면 옹이와 같은 이곳에 온갖 생명이 보금자리를 틀고 있다. 죽어서 살아난 부활의 땅! 희망이 용솟음치는 화합과 상생의 공간으로 살아난 땅! DMZ와 민통선 지역은 항상 고요와 적막감이 감돈다. 그곳에 낮게 깔린 최고의 긴장, 그 긴장의 응축이 만든 허상의 평화! 그 허상의 평화를 현실화하려는 한국 5대 종단 종교인들의 기도! 역설적이게도 그 허상의 평화 위에 새들의 낙원이 펼쳐진다. 불교, 기독교, 천주교, 원불교, 천도교 5개 종단 환경단체가 9월 4~6일, DMZ 생명평화순례를 가졌다. “기후변화는

히말라야 미션교회(Himalayan Mission Church)오늘은 히말라야 미션교회가 4주년이 되는 날입니다.1995년 네팔 대지진후 저희가 살고 있던 집은 벽이 크랙이 가고 지반이 내려앉아 더 이상 거주할 수 없게 되어 간신히 다른 집을 찾아 3개월 만에 이사를 가게 되었습니다. 그때 저는 서걸마타 교회(Sagarmata church)에 가고 있는 중이었습니다. 서걸마타 교회는 네팔NCC 총무인 닥터 로커야 목사가 목회하는 교회였습니다. 그러나 그 교회는 조금 멀어서 꼬필라홈 아이들과 같이 다니기에는 어려움이 많았습니다. 걸어

골로사이서 1:9-14, 루가복음 5:1-11 (시편 98:1-5)1 하루는 많은 사람들이 겐네사렛 호숫가에 서 계시는 예수를 에워싸고 하느님의 말씀을 듣고 있었다. 2 그 때 예수께서는 호숫가에 대어둔 배 두 척을 보셨다. 어부들은 배에서 나와 그물을 씻고 있었다. 3 그 중 하나는 시몬의 배였는데 예수께서는 그 배에 올라 시몬에게 배를 땅에서 조금 떼어놓게 하신 다음 배에 앉아 군중을 가르치셨다.4 예수께서는 말씀을 마치시고 시몬에게 "깊은 데로 가서 그물을 쳐 고기를 잡아라." 하셨다. 5 시몬은 "선생님,