신명기 역사가의 신학적 통찰간추린 내용 : 신명기부터 연속적으로 나오는 여덟 권의 책(신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘 상하, 열왕기 상하)은 '신명기 역사서'라고 불렀다. 야기서 다루는 역사는 출애굽부터 유다가 멸망할 때까지의 이스라엘과 유다의 전체 역사를 다루지만 어느 시대를 다루건 그 안에는 포로기의 위기 상황이 스며있다. 나라가 사라질 위기가 아니면 성서 집필도 없었을 것이다. 여기서는 신명기역사의 특징과 사가의 심오한 역사관 그가 위기의 민족에게 제시한 위대한 신학을 살펴본다.솔로몬이 성전을 완공한 후에 하나님 앞

6월 19일 오후2시 부산 시청앞에서 고리1호기 영구정지 3주년을 맞아 기자회견이 있었습니다. 오늘 제가 발언한 내용입니다.오늘은 고리1호기 영구정지 3주년이 되는 뜻 깊은 날이다. 고리1호기 영구정지를 위해서 부산의 모든 시민단체와 부산 시민들이 힘을 모아 승리를 쟁취한 날이다. 그때의 감격적인 순간을 지금도 잊을 수가 없다.문재인 대통령은 2017년 6월 19일 고리1호기 영구정지 선포식에서 “고리1호기의 가동 영구정지는 탈핵 국가로 가는 출발이자, 안전한 대한민국으로 가는 대전환”이라며 “국민들께서 안심할 수 있는 탈핵 로드맵

성서의 하나님은 보통 사람에게는 관대하지만 제사장들이나 지도층, 권력자들에게는 아주 가혹하리만큼 엄격했다고 할 수 있다. 야훼는 에스겔에게 단도직입적으로 "너 사람아, 나에게 반항하는 역적의 무리, 이스라엘 겨레에게 내가 너를 보낸다. 그들은 조상 때부터 오늘까지 나를 거역하기만 하였다. 그 낯가죽이 두꺼운 자들, 고집이 센 자들, 그런 자들에게 내가 너를 보낸다. 본래 반항하는 일밖에 모르는 족속이라 듣지도 않겠지만, 듣든 안 듣든 내 말을 전하는 자가 저희 가운데 있다는 것은 알게 해 주어야 하지 않겠느냐" 하고 하나님께서 다그

김병균목사님의 저서 『한반도 화해와 평화통일을 위한 민중신학⦁마르크시즘⦁주체사상간의 대화』를 완독했다. 577쪽의 방대한 책이다. 갈릴리신학대학원의 박사논문이기도 하다. 목사님이 친히 혜존해 주셨기에, 선물받은 책을 읽지 않고 묵히는 일은 예의가 아니기에 작심하고 읽었다. 책을 처음 접할 때 관심은 민중신학, 마르크시즘, 주체사상, 각각이 대하서사인 주제를 어떻게 한 줄로 연결했을까 하는 호기심이었다. 읽은 후 첫 번째 소감은 이 많은 분량을 어떻게 소화, 정리, 서술했을까, 감탄을 금할 수 없다. 전에도 김목사님의 학구적 태도를

이야기 하나, 신내만족(神內滿足)하나님이 계십니다.이것으로 충분합니다.우리교회 강단 휘장 문구입니다.마음을 가라앉히고 묵상합니다.잠시 침묵하니,하나님이 묻습니다.“너, 정말 내가 있는 것으로 충분하니?”금방 대답이 안 나옵니다.잠시 머뭇거리고서야“그런 거 같아요. 하나님....”주춤거리며 자신 없는 대답에요즘 자존감이 많이 떨어 졌나 생각했어요..사실 그간자존감 하나로 살아왔는데...요즘, 처음 가보는쉽지 않은 길을 가고 있습니다.어느 때보다도 믿음이 필요합니다.그래도 주님이 말씀하시네요.“걱정하지 마라. 내가 너와 함께 하마.네가

마태 9:35-10:8 “이스라엘 백성에게로 가거라”금요일 손집사님 카톡 글을 보고 심쿵했습니다. 올 것이 오고야 말았구나...특히 제 가슴을 두드린 내용은 “제가 왜 나의 시간과 소중한 것들을 들여 교회에 가야 하는지 그로 인해 나에게 어떤 삶의 가치가 생기는지”입니다. 손집사님이 갖는 물음은 내 물음이기도 합니다. 교우들이 자기 시간과 에너지를 들여서 교회를 오는데, 이들에게 교회 오는 보람이 늘 충만하도록 해야 하는데 과연 그렇게 하는가... 목사설교가 재미있고 위로가 충만해서 교우들이 한 주간 시름을 다 잊게 하면 좋은데..

#강남향린교회주일예배#2020.6.14.주일예배#김경호목사 침묵기도 홀로 아리랑 (박은규, 이예란, 박일희) 기도 심우기 집사 설교 "우리가 벗어나야 할 우상"(설교 영상은 화면위에 표시를 클릭하시면 설교영상을 보실 수 있습니다.) 봉헌기도 최금숙 집사

열왕기상 21:1-16, 마태오복음 5:38-42 (시편 5:1-5)​38 “‘눈은 눈으로, 이는 이로.’ 하신 말씀을 너희는 들었다. 39 그러나 나는 이렇게 말한다. 앙갚음하지 마라. 40 누가 오른뺨을 치거든 왼뺨마저 돌려대고 또 재판에 걸어 속옷을 가지려고 하거든 겉옷까지도 내주어라. 41 누가 억지로 오 리를 가자고 하거든 십 리를 같이 가주어라. 42 달라는 사람에게 주고 꾸려는 사람의 청을 물리치지 마라.”(마태 5:38-42)​“그러나 나는 너희에게 말한다. ”(39절)동태복수법은 폭력의 순환이 대개

“주님께서 민족들 사이의 분쟁을 판결하시고, 뭇 백성 사이의 갈등을 해결하실 것이니, 그들이 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이며, 나라와 나라가 칼을 들고 서로를 치지 않을 것이며, 다시는 군사훈련도 하지 않을 것이다.”(이사야 2:4)분단 이후 최초로 남북의 정상이 만나 공동선언을 발표한 지 20년이다. 6·15공동선언은 외세의 간섭없이 우리 민족끼리 남과 북의 문제를 자주적으로 해결하자고 합의, 공표하였다. ‘자주(自主)’야말로 평화통일의 길에서 흔들리지 말아야 할 소중한 기초이자 원리이다. 그러나 지난 20여

1980대 중반 우여곡절 끝에 신학교를 졸업했는데 막상 오라는 데가 없어 1년 동안 구들장 신세를 졌다. 그때가 신혼이었다. 한번은 충청도 어디서 오라는 데가 있었다. 그런데 내게는 마음 변하지 말라고 해놓고 며칠 지나서 갑자기 오지 말라는 것이다. 그 교회 장로 중, 한 사람이 여당의 지구당 위원장으로 내가 선을 보러가서 시국설교를 했다며, 운동권 전도사에게 교회를 맡길 수 없다고 했다고 한다. 이사 가는 날짜까지 잡아놓았는데 참으로 황당했다. 하는 수 없이 아내와 소꿉장난 하듯이 1년을 하릴없이 지내다가 친구가 다리를 놓아주어

열왕기상 19:9;11-16, 마태오복음 5:27-32 (시편 27:7-9;13-14)​27 "'간음하지 마라.' 하신 말씀을 너희는 들었다. 28 그러나 나는 너희에게 이렇게 말한다. 누구든지 여자를 보고 음란한 생각을 품는 사람은 벌써 마음으로 그 여자를 범했다.29 오른눈이 죄를 짓게 하거든 그 눈을 빼어 던져버려라. 몸의 한 부분을 잃는 것이 온몸이 지옥에 던져지는 것보다 낫다. 30 또 오른손이 죄를 짓게 하거든 그 손을 찍어 던져버려라. 몸의 한 부분을 잃는 것이 온몸이 지옥에 던져지는 것보다 낫다."3

미가서4장은 칼을 쳐서 보습을 만들자는 유명한 미가의 꿈이 담긴 이야기다. 3절은 군사와 전쟁에 대한 꿈이고, 4절은 이상적인 경제에 대한 꿈이며, 5절은 종교에 대한 이상을 그린다. 이스라엘 민족이 미래를 꿈꿀 때 하나의 기준이 된 이 미가의 평화의 노래를 오늘의 정치, 경제, 종교에 상황에 비추어 살펴본다.

미가의 예언은 이사야의 시온주의와 정면충돌한다. 미가는 이사야를 대놓고 인용하며 비판한다. 둘은 같은 시대 같은 유다의 예언자이다. 그렇다면 그 시대에 주시는 하나님의 말씀은 어느 것이 정답인가? 상반되는 예언중 누구의 말을 따라야할까? 예언과 계시의 정당성의 문제를 다루어 본다.

답인즉 첫째 북은 변했지만 남은 별로 변한게 없다 우리가 변해야 한다 북한 고위공직자로 있다 국가공금을 갖고 도망친 사람을 국회의원으로 만든 남쪽 사람을 어떻게 믿을수 있을까? 북을 비난하는 삐라날리기는 표현의 자유에 속한다? 정전협정과 남북합의 위반이다 역지사지가 필요하다둘째 김대중대통령이 당시에 가졌던 용기와 결단이 필요하다 지금보다 그때가 더 어려운 상황이었다 셋째 미국은 변하지 않는다 소미 냉전으로 시작한 분단은 중미 신냉전으로 우리의 입지는 더욱 어려워졌다결론 당장은 없다!!!지금으로서 조금 기대할수 있는 지점은 민주당 다

간추린 내용 : 농민 예언자인 미가는 도시에 대해 혹독하게 비판한다. 부재지주들이 몰려사는 도시는 땅을 빼앗고 농민들의 생명을 갈취하는 자들이다. 그들은 죄악 위에 성읍을 쌓고 백성의 피로 도시를 세운다. 미가로 인해 3천 년 전 당시 도시와 갈등을 겪는 농민의 목소리가 생생하게 전해진다. 땅에 대한 사랑이 깊었던 농민 예언자의 외침을 통해 지금 우리사회에서도 수없이 목숨을 내놓는 투쟁이 무한 반복되는 현행 대한민국의 토지제도와 그 문제점을 살펴본다.

간추린 내용 : 예언전승은 북왕국의 전유물인 셈이었다. 예언전승이 전무했던 남왕국에도 이사야와 미가와 같은 예언자가 등장하게된 역사적 배경을 살펴보고 역사의 소모품이던 민중, 농민 세력이 남왕국 역사에 무시하지 못할 존재로, 당당한 역사의 주체로 등장하게 되는 예언전통을 살펴본다.

선불교에서는 종교를 지월(脂月)에 비유한다. 달을 가리키는 손가락에 해당한다는 것이다. 손가락이 가리키는 달을 보아야 하는 데도, 달은 보지 않고 사람들은 문자와 경전에 얽매어서 손가락만 멀뚱멀뚱 쳐다보고 있다는 것이다. 목적과 수단이 뒤바뀐 신앙생활을 하고 있다는 말이다. 교회의 존재 이유는 사람들로 하여금 하느님께로 인도하고 진리에로 안내하는데 있다. 마치 강을 건너는데 필요한 뗏목과 같은 기능을 하는 것이 교회이다. 그런데 오히려 교회가 사람들이 하느님이나 진리를 만나는데 방해물로 작용하거나, 아니면 우리의 관심을 하느님을 향

지난 5월 30일 있었던 김의기 열사 추모 및 오월 걸상 제막식 추모사를 한국기독교교회협의회 이홍정 총무님이 보내주셨습니다. 그날 모든 참가자들에게 깊은 울림을 주었습니다. 고맙습니다.김의기 열사 추모 및 오월 걸상 제막식 추모사 5.18 광주의 상처는 수난과 죽음의 과거를 고스란히 기억 속에 간직한 채, 우리 민족공동체를 정의와 평화, 치유와 화해의 길로 이끄는 진리의 등불로 부활하였습니다.5.18 광주의 상처는 우리로 하여금 국가란 무엇인가라는 질문을 던지며, 주권재민의 가치 위에 서서 민족공동체를 정의와 평화의 길로 인도하는

주께서 민족들 사이의 분쟁을 판결하시고, 원근 각처에 있는 열강 사이의 갈등을 해결하실 것이니, 나라마다 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이며, 나라와 나라가 칼을 들고 서로를 치지 않을 것이며, 다시는 군사 훈련도 하지 않을 것이다. 사람마다 자기 포도나무와 무화과나무 아래 앉아서, 평화롭게 살 것이다. 사람마다 아무런 위협을 받지 않으면서 살 것이다. 이것은 만군의 주께서 약속하신 것이다. 다른 모든 민족은 각기 자기 신들을 섬기고 순종할 것이다. 그러나 우리는 언제까지나, 주 우리의 하나님만을 섬기고, 그분에게

이사야의 가장 아름다운 노래 송아지와 사자가 함께 풀을 뜯는 평화의 동산에 대한 노래를 분석해 본다. 이사야가 꿈꾸는 세상은 당시 세상의 질서를 뒤집는 꿈이 담겨있다. 예언자는 어떤 세상을 그렸는지 살펴본다. 공지 : 다음 주부터는 월,수,금요일 3회 올리던 성서학당을 수, 금요일 2회로 변경하여 올리겠습니다.강남향린교회 홈페이지 https://hyanglin.modoo.athttps://band.us/band/79173233/post/4