본문은 통쾌합니다. 천하무적 애굽 군대가 궤멸 당합니다. 바로의 모든 군대가 하나도 살아남지 못합니다. 최신병기인 병거와 기병도 다 바다 속에 잠겨버립니다. 역대 이스라엘이 치룬 전쟁 중 가장 큰 승리라고 할 만합니다. 게다가 이스라엘 백성들은 털 끝 하나 다치지 않았습니다. 이렇게 완벽한 승리가 있을까요. 승리의 내용도 획기적입니다. 인류사에 이런 경우는 없었습니다. 바닷물을 밀어내고 바다 가운데 길을 냈습니다. 물이 좌우에서 그들을 가리는 벽이 되었다(22절, 29절)는 말씀처럼, 보편세계의 물리를 뛰어넘는 일입니다.홍해를 마른

그리스 신화에 등장하는 나르키소스(Νάρκισσος)는 자신을 사랑하는 일에만 몰두했다. “아, 그랬었구나. 내가 지금껏 보아오던 모습은 바로 나 자신이었구나. 이제야 알았구나, 내 그림자여서 나와 똑같이 움직였던 것이구나. 이 일을 어쩔꼬, 나는 나 자신을 사랑하고 있었구나. 나 자신에 대한 사랑의 불길에 타고 있었구나.”(이윤기의 그리스 로마 신화 2, 이윤기, 220-221쪽) 니콜라 푸생(Nicolas Poussin)이 그린 (Echo et Narcisse)이다.나르키소스는 자신을 사랑하다가 에너지를 모두

간추린 내용 : 제3이사야는 포로에서 귀환한 공동체에게 어떤 예언자보다도 가장 근본적인 질문을 던진다. 당시 유행하던 금식행위에 대해서, 성전 건축을 외치는 시대에 성전 건축에 대해서, 당시의 제의에 대해서 냉혹한 비판을 하며 야훼 종교의 근본으로 돌아가자는 철저한 신앙의 원칙을 설파한다.

오바댜, 나훔, 스바냐, 요나는 모두 가장 잔인했던 제국 아시리아가 망해가고 동시에 유다도 망해갈 무렵의 예언자들이다. 물론 훨씬 후대에 그 시대를 추억한 문서일 수도 있다. 아시리아에서 바벨론으로 이어졌던 잔인한 제국의 행태, 제국의 실체에 대해서 생각해 본다. 반면 제국이라 할지라도 그들에게 무조건의 심판보다는 회개하면 용서해야 한다는 관용을 외치는 요나의 예언도 살펴본다.

9월 7,8일은 문재인이 사드를 강제배치한 지 삼년 되는 날이다. 어제 우리는 변함없이 사드불법기지 정문 앞에서 할매어매주민들연대자들이 모여 평화집회를 했다. 그 자리에서 ‘9.7 문재인 정부 사드 추가배치 3년 입장문’을 통해 문재인정부를 강력히 규탄했다. 한마디로 폭력과 기만, 무책임의 3년이다. 화장실 들어갈 때와 나올 때가 다르다는 속담은 누구보다도 문재인에게 해당하는 말이다.정치인들이야 원래 자기 말을 쉽게 뒤집는 것을 모르는 바가 아니지만, 문재인대통령의 말뒤집기는 더 큰 충격과 분노로 돌아왔다. 그의 외모나 말투가 거짓

언제나 사람들은 말하기를 “경제가 어렵다”고 한다. 내 기억에 “경제가 좋아졌다”는 말은 거의 들어본 적이 없다. 항상 “작년만 못하다”였다. 그러나 사람들은 예전보다 더 좋은 옷, 더 좋은 자동차, 더 좋은 집에 살고, 외식도 자주하며 여가 생활도 더 많이 즐긴다. 이게 도대체 어찌된 일인가? 경제성장이 우리의 욕망을 따라가지 못하기 때문이다. 대중의 끝없는 물질적 욕망을 채우기란 불가능하다. 그것을 채우려고 하다가는 인간세상 자체가 망하고 말 것이다. 그러니 욕망을 채우려 하기 보다는 부질없는 욕망을 억제할 수 있어야 한다. 그

지난 9월 7일 태풍 하이선의 영향으로 월성핵발전소 2,3회기 터빈 발전기가 정지되어 가동을 중단하는 사고가 발생했습니다. 그리고 지난 3일에는 태풍 마이삭의 영향으로 고리 1,2,3,4호기와 신고리 1,2호기가 모두 소외전원을 상실한 사고가 발생했습니다.외부전원 상실은 다른 말로 발전소에 전원이 끊긴 상태를 말하는 것입니다. 핵발전소가 8기의 전원이 끊겨 가동이 중단되는, 자칫 돌이킬 수 없는 대형사고로 이어질 뻔했습니다. 고리와 신고리핵발전소, 월성핵발전소는 모두 송전설비 등에 문제가 있는 것으로 확인됩니다.한수원을 비롯하여 핵

부지공사‧사드 성능개량을 중단하고 사드를 즉각 철거하라 1. “경북 성주에 사드체계 잔여 발사대를 임시 배치하였습니다...사드체계의 최종배치 여부는 여러 번 약속드린 바와 같이 보다 엄격한 일반환경영향평가 후 결정될 것입니다.” 박근혜정부의 1차 배치 후 희망을 놓지 않으며 매일 소성리에 100여명의 시민들이 모여 대선 전 추가배치를 막아내었던 국민들에게 2017년 9월 7일 문재인 대통령이 추가배치를 강행한 후 했던 발언이다. 문재인 정부의 사드 추가 배치 후 3년을 평가하자면 국민에 대한 폭력과 기만, 무책임의 3년이라 평가할

자유가 강조되면 평등은 깨진다.평등을 강조하면 자유는 억압된다.자유와 평등이 조화로워야 평화로운 세상이다.정의롭지 못한 질서는 강자들에 의해서 힘으로 유지되는, ‘로마의 평화’, ‘미국의 평화’, 거짓평화다.정의는 거짓평화로서의 질서를 깬다.예수께서는 “나는 평화를 주러 온 것이 아니라 검을 주러왔다”고 하셨다. 정의로운 질서로서의 평화를 이루시겠다는 것이다.세상의 불의를 심판하고 정의를 세우는 정의의 검, 좌우에 날 선 양날 검의 형상을 십자가에 담았다.- 김홍한목사의 중에서 -

신앙인으로 사는 것 / 갈라디아서 3:23-29설교본문 보기 https://sky17star.blog.me/222081782706

창조절오늘은 창조절 첫 번째 주일입니다. 하나님의 창조의 신비를 찬미하고 창조질서 보전에 앞장서고자 결단하는 절기입니다. 아직도 코로나 19로 인해 사회적 거리두기 2.5단계로 인하여 10명 이상 집합이 금지되어 대면 예배가 가정 예배로 진행됩니다. 장기적인 예배당 비대면 예배 중단으로 향후 교회의 존폐 위기라고 아우성도 있지만 이런 기회에 교회와 예배의 정체성을 회복해야한다는 배움도 있습니다. 특히 비대면 시대에도 잘 적응할 수 있는 교회를 준비해야한다는 것입니다. 자연과의 대면을 넓혀 창조성을 회복하여 삶의 활력을 찾자고 합니다

만약 삶이 행복이라면 삶의 필연적 조건이 죽음도 역시 행복이라고 하지 않으면 안 된다.죽음은 자아로서의 자신으로부터 해방되는 일이다. 대부분의 죽음 사람의 얼굴에 나타나는 평화와 안도의 표정은 아마 거기서 유래하는 것이리라. 선한 사람의 죽음은 대개 조용하고 평온하다. 그러나 각오를 하고 죽는 것, 스스로 나아가 기꺼이 죽은 것은 자기를 버린 자, 살려는 의지를 거부하며 그것을 포기한 자의 특권이다. 왜냐하면 이러한 사람만이 겉으로만이 아니라 진실로 죽기를 원하는 자이며, 따라서 자아의 존속을 더 이상 필요로 하지 않고 또 요구하지

一冊一言 하나, 명심하라 민주주의는 다수결의 원칙에 따라 지배하지만 그것을 움직이는 것은 소수의 의지다.유의미한 사회적 변화가 일어날 때마다 소수에게 굽힌 것은 다수였다. ‘민중의 의지’에 대해 이야기할 때, 변화를 원하는 ‘대중의 의지’가 있는지 물을 때, 우리는 모든 사람이나 다수의 사람에 대해 이야기하는 것이 아니다. 언제나 소수에 대해 이야기 하는 것이다. 실제보다 더 크게 행동하고, 의제와 여론을 바꾸고, 결국에는 태도와 신념을 움직여 다수의 시민들이 동의하게 하거나 최소한 자신들의 입장을 용인하게 만드는 사람들을 말하는

주님의 평화를 빕니다.창조의 영이신 성령께서 지구 생태계와 우리 감리회를 새롭게 지어 주시기를 빕니다.코로나 19 바이러스가 재확산 되면서 긴장이 고조되고 있습니다. 더구나 일부 교회를 통한 코로나19의 재확산으로 교회에 대한 비난이 거세지고 있습니다. 특히 전광훈과 사랑제일교회가 보여준 몰상식으로 교회는 시대의 아픔에 관심이 없는 이기적 단체로 지탄받고 있습니다.하지만 감리교회는 136년 동안 민족의 아픔에 동참해 왔습니다. 학교를 세워 계몽운동에 앞장섰고 병원을 지어 고통당하는 국민을 치유했으며 민족운동과 독립운동을 선도했습니다

고린토전서 4:6-15, 루가복음 6:1-5 (시편 145:18-21)​1 어느 안식일에 예수께서 밀밭 사이를 지나가시게 되었다. 그 때에 제자들이 밀 이삭을 잘라서 손으로 비벼 먹었다. 2 이것을 본 바리사이파 사람 몇몇이 “당신들은 왜 안식일에 해서는 안 될 일을 하는 것입니까?” 하고 말하였다. 3 예수께서는 이렇게 물으셨다. “너희는 다윗의 일행이 굶주렸을 때에 다윗이 한 일을 읽어보지 못하였느냐? 4 다윗은 하느님의 집에 들어가 사제들밖에 먹을 수 없는 제단의 빵을 먹고 함께 있던 사람들에게도 주지 않았느

구부러진 길길이란 두 곳을 연결해주는 노정(路程)이다. 그래서 목적지를 찾아간다는 말은 길을 떠난다는 말과 일치한다. 목적지에 이르는 길은 오직 하나만 있는 것이 아니라 때론 다양할 수 있다. 그래서 어떤 길을 선택하느냐에 따라 목적지에 쉽게 도달할 수 있고, 힘들게 도달할 수도 있다. 쉽고 빠른 길만이 능사는 아니다. 구부러지고 비탈진 길이라도 마음에 여유를 갖는 차원에서 걷는다면, 그것이 최고의 길이 되는 셈이다. 꽃에서 꽃으로 가는 나비도 갈지자로 팔랑대며 난다. 호수에 내려앉는 가창오리 떼도 둥글게 하늘을 선회하다 내려앉는다

나 어렸을 때나는 작은 사람청년의 때 아주 잠깐 나는 내가 큰 줄 알았다얼떨결에 처자식이 생긴 후 초라한 내 모습에 나는 작고 또 작아졌다이제 좀 커질 수 있을까?그럴 수도 없고 그럴 맘도 없다.......큰 그릇이라도 똥바가지가 있고 작은 그릇이라도 간장종지가 있다. 작지만 자존심 센 간장종지가 될까?작지만 단단한 차돌맹이가 될까?작으면서도 가벼운 깃털이 될까?에이, 모르겠다지금의 내 모습이 어찌 내 맘대로 이리 되었나?

역사를 이전과 이후로 나눈다는 코로나 와중에도 시간은 흘러 9월을 맞았다. 조석으로 서늘한 기운을 느끼며 가을로 시간여행을 시작한다. 아낌없이 주었던 자연도 올해는 상처투성이다. 홍수와 태풍, 자연 탓이라 하지만 인재(人災)아닌 것이 없으니 사람이 무엇인지 다시 묻게 된다. 과거 이스라엘 사람들은 열매를 거두며 하나님 구원을 노래했다던데 우리는 이 가을을 어찌 맞을지 모르겠다. 내가 속한 감리교회, 영락교회 중등부 회장직을 마치고 친구를 따라 감신대 앞 평동교회를 다닌 이래로 나는 줄곧 그와 인연을 맺고 50년 넘게 살아왔다. 내

교회는 지나치게 사회에 개입하지도 그렇다고 사회와 담을 쌓지도 말아야 한다고 생각한다. 이 말은 사회가 위기에 직면했을 땐 나서서 위기의 원인을 찾아내어 그 위기를 극복하는 데 협력해야 하지만 사회가 평화로울 땐 제 자리로 돌아가 그 정신과 가치를 견고히 해야 한다고 생각한다. 지난 2천년 동안 교회는 사회 정치적 관계 속에서 수난을 격기도 하고 영화를 누리기도 하였다. 때로는 교회 자체적으로 타락하여 길을 달리해서 걸은 수도사들이 있었고 목숨을 걸고 개혁의 기치를 올린 개혁자들도 있었다. 수도사들은 자신들만의 신앙적 삶을 위해 사

레오 10세(Leo X)는 1513년 3월 11일, 37세에 217대 교황으로 선출되었다. 그는 성베드로 성당 건축에 박차를 가하였고, 면죄부를 재승인했다. 일본의 역사가이자 작가인 시오노 나나미(塩野七生)는 「신의 대리인」을 통하여 레오 10세에 대하여 이렇게 전하고 있다. “‘그렇다 해도 교황님은 로마 황제도 아닌데 마치 옛날 황제처럼 돈을 쓴다고 사람들은 수군거리고 있습니다요.’ ‘그래서 아까도 말하지 않았나. 나는 로마에서 돈쓰는 법을 배웠다고. 그리고 종교란 것은 은행 따위와는 비교할 수도 없을 만큼 돈을 모으기에 적당해.