만약 삶이 행복이라면 삶의 필연적 조건이 죽음도 역시 행복이라고 하지 않으면 안 된다.죽음은 자아로서의 자신으로부터 해방되는 일이다. 대부분의 죽음 사람의 얼굴에 나타나는 평화와 안도의 표정은 아마 거기서 유래하는 것이리라. 선한 사람의 죽음은 대개 조용하고 평온하다. 그러나 각오를 하고 죽는 것, 스스로 나아가 기꺼이 죽은 것은 자기를 버린 자, 살려는 의지를 거부하며 그것을 포기한 자의 특권이다. 왜냐하면 이러한 사람만이 겉으로만이 아니라 진실로 죽기를 원하는 자이며, 따라서 자아의 존속을 더 이상 필요로 하지 않고 또 요구하지

一冊一言 하나, 명심하라 민주주의는 다수결의 원칙에 따라 지배하지만 그것을 움직이는 것은 소수의 의지다.유의미한 사회적 변화가 일어날 때마다 소수에게 굽힌 것은 다수였다. ‘민중의 의지’에 대해 이야기할 때, 변화를 원하는 ‘대중의 의지’가 있는지 물을 때, 우리는 모든 사람이나 다수의 사람에 대해 이야기하는 것이 아니다. 언제나 소수에 대해 이야기 하는 것이다. 실제보다 더 크게 행동하고, 의제와 여론을 바꾸고, 결국에는 태도와 신념을 움직여 다수의 시민들이 동의하게 하거나 최소한 자신들의 입장을 용인하게 만드는 사람들을 말하는

주님의 평화를 빕니다.창조의 영이신 성령께서 지구 생태계와 우리 감리회를 새롭게 지어 주시기를 빕니다.코로나 19 바이러스가 재확산 되면서 긴장이 고조되고 있습니다. 더구나 일부 교회를 통한 코로나19의 재확산으로 교회에 대한 비난이 거세지고 있습니다. 특히 전광훈과 사랑제일교회가 보여준 몰상식으로 교회는 시대의 아픔에 관심이 없는 이기적 단체로 지탄받고 있습니다.하지만 감리교회는 136년 동안 민족의 아픔에 동참해 왔습니다. 학교를 세워 계몽운동에 앞장섰고 병원을 지어 고통당하는 국민을 치유했으며 민족운동과 독립운동을 선도했습니다

고린토전서 4:6-15, 루가복음 6:1-5 (시편 145:18-21)​1 어느 안식일에 예수께서 밀밭 사이를 지나가시게 되었다. 그 때에 제자들이 밀 이삭을 잘라서 손으로 비벼 먹었다. 2 이것을 본 바리사이파 사람 몇몇이 “당신들은 왜 안식일에 해서는 안 될 일을 하는 것입니까?” 하고 말하였다. 3 예수께서는 이렇게 물으셨다. “너희는 다윗의 일행이 굶주렸을 때에 다윗이 한 일을 읽어보지 못하였느냐? 4 다윗은 하느님의 집에 들어가 사제들밖에 먹을 수 없는 제단의 빵을 먹고 함께 있던 사람들에게도 주지 않았느

구부러진 길길이란 두 곳을 연결해주는 노정(路程)이다. 그래서 목적지를 찾아간다는 말은 길을 떠난다는 말과 일치한다. 목적지에 이르는 길은 오직 하나만 있는 것이 아니라 때론 다양할 수 있다. 그래서 어떤 길을 선택하느냐에 따라 목적지에 쉽게 도달할 수 있고, 힘들게 도달할 수도 있다. 쉽고 빠른 길만이 능사는 아니다. 구부러지고 비탈진 길이라도 마음에 여유를 갖는 차원에서 걷는다면, 그것이 최고의 길이 되는 셈이다. 꽃에서 꽃으로 가는 나비도 갈지자로 팔랑대며 난다. 호수에 내려앉는 가창오리 떼도 둥글게 하늘을 선회하다 내려앉는다

나 어렸을 때나는 작은 사람청년의 때 아주 잠깐 나는 내가 큰 줄 알았다얼떨결에 처자식이 생긴 후 초라한 내 모습에 나는 작고 또 작아졌다이제 좀 커질 수 있을까?그럴 수도 없고 그럴 맘도 없다.......큰 그릇이라도 똥바가지가 있고 작은 그릇이라도 간장종지가 있다. 작지만 자존심 센 간장종지가 될까?작지만 단단한 차돌맹이가 될까?작으면서도 가벼운 깃털이 될까?에이, 모르겠다지금의 내 모습이 어찌 내 맘대로 이리 되었나?

역사를 이전과 이후로 나눈다는 코로나 와중에도 시간은 흘러 9월을 맞았다. 조석으로 서늘한 기운을 느끼며 가을로 시간여행을 시작한다. 아낌없이 주었던 자연도 올해는 상처투성이다. 홍수와 태풍, 자연 탓이라 하지만 인재(人災)아닌 것이 없으니 사람이 무엇인지 다시 묻게 된다. 과거 이스라엘 사람들은 열매를 거두며 하나님 구원을 노래했다던데 우리는 이 가을을 어찌 맞을지 모르겠다. 내가 속한 감리교회, 영락교회 중등부 회장직을 마치고 친구를 따라 감신대 앞 평동교회를 다닌 이래로 나는 줄곧 그와 인연을 맺고 50년 넘게 살아왔다. 내

교회는 지나치게 사회에 개입하지도 그렇다고 사회와 담을 쌓지도 말아야 한다고 생각한다. 이 말은 사회가 위기에 직면했을 땐 나서서 위기의 원인을 찾아내어 그 위기를 극복하는 데 협력해야 하지만 사회가 평화로울 땐 제 자리로 돌아가 그 정신과 가치를 견고히 해야 한다고 생각한다. 지난 2천년 동안 교회는 사회 정치적 관계 속에서 수난을 격기도 하고 영화를 누리기도 하였다. 때로는 교회 자체적으로 타락하여 길을 달리해서 걸은 수도사들이 있었고 목숨을 걸고 개혁의 기치를 올린 개혁자들도 있었다. 수도사들은 자신들만의 신앙적 삶을 위해 사

레오 10세(Leo X)는 1513년 3월 11일, 37세에 217대 교황으로 선출되었다. 그는 성베드로 성당 건축에 박차를 가하였고, 면죄부를 재승인했다. 일본의 역사가이자 작가인 시오노 나나미(塩野七生)는 「신의 대리인」을 통하여 레오 10세에 대하여 이렇게 전하고 있다. “‘그렇다 해도 교황님은 로마 황제도 아닌데 마치 옛날 황제처럼 돈을 쓴다고 사람들은 수군거리고 있습니다요.’ ‘그래서 아까도 말하지 않았나. 나는 로마에서 돈쓰는 법을 배웠다고. 그리고 종교란 것은 은행 따위와는 비교할 수도 없을 만큼 돈을 모으기에 적당해.

설교본문 링크: https://sky17star.blog.me/222076036974하늘 말씀 읽기 : 예레미야 22:13-19"불의로 궁전을 짓고, 불법으로 누각을 쌓으며, 동족을 고용하고도, 품삯을 주지 않는 너에게 화가 미칠 것이다. '내가 살 집을 넓게 지어야지. 누각도 크게 만들어야지' 하면서, 집에 창문을 만들어 달고, 백향목 판자로 그 집을 단장하고, 붉은 색을 칠한다. 네가 남보다 백향목을 더 많이 써서, 집 짓기를 경쟁하므로, 네가 더 좋은 왕이 될 수 있겠느냐? 네 아버지가 먹고 마시지 않았느냐? 법과 정의를 실천

예레미야 15:15-21, 로마서 12:9-21, 마태오복음 16:21-28 (시편 26:1-8)21 그때부터 예수께서는 제자들에게 자신이 반드시 예루살렘에 올라가 원로들과 대사제들과 율법학자들에게 많은 고난을 받고 그들의 손에 죽었다가 사흘 만에 다시 살아날 것임을 알려주셨다. 22 베드로는 예수를 붙들고 “주님, 안 됩니다. 결코 그런 일이 있어서는 안 됩니다.” 하고 말리었다. 23 그러나 예수께서는 베드로를 돌아다보시고 “사탄아, 물러가라. 너는 나에게 장애물이다. 너는 하느님의 일을 생각하지 않고 사람의 일만을 생각하는구나

한국교회의 역할지난 8월 27일, 한국교회 대표들과 대통령의 만남이 있었습니다. 문재인 대통령은 그간의 한국교회의 역할에 감사했습니다. 문대통령의 발언 내용입니다.“기독교는 우리나라가 온갖 어려움을 겪으면서 발전해오는 과정에서 아주 지대한 역할을 해 주셨습니다. 구한말 우리가 시대에 뒤떨어져 있었을 때 근대교육과 근대의료를 도입하면서 개화를 이끌어 주셨고, 또 일제 식민지시대에는 실력 양성 운동과 또 독립운동에서 아주 큰 역할을 해 주셨습니다. 해방 후에도 근대화와 민주화운동에 아주 주도적인 역할을 해 주셨고, 특히 또 나라가 가난

이름만 알고 있다가, 이번에 평전을 통해 그의 일생을 파악했다.조선의 혁명가를 알게 돼서 영광이다. 세계 최장기 파업인 원산노동자 파업을 주도한 노동운동가. 일제가 두려워 한 전설적인 조직가. 남조선노동당을 끝까지 사수한 사람. 이승만정권에 사형선고를 받고 한국전쟁 한 달 후인 6월 26일, 김삼룡과 함께 총살당한 비운의 혁명가. 그러나 남북 모두에 봉인된 이름. 총살당할 때도 “위대한 조선 인민 만세!” “조선노동당 만세!” “노동자 농민 만세!”를 부르며 인민과 당을 위해 목숨 바친 자신의 신념을 자랑스러워했다. 리얼 공산주의자

암태도 소작쟁의 약정조건1. 지주 문재철과 소작인회간의 소작료는 사할로 약정하고, 지주는 소작인회에 금 이천 원을 기부한다.2. 다이쇼 12년도(1923년) 미납 소작료는 향후 삼년간에 걸쳐 무이자로 분할 상환한다.3. 구금 중인 쌍방 인사에 대하여는 9월 1일 공판정에서 쌍방이 고소를 취하한다....4. 도괴(倒壞)된 비석은 소작인회의 부담으로 복구한다.박복영은 너무도 갑자기 들이닥친 일의 종결에 문서를 든 자기 손이 떨리고 있는 것을 깨닫지 못하고 사람들을 두리번거려 쳐다보았다. 얼마만인가! 벌써 일 년을 넘어 끌어온 일의 종결

인간이 눈을 감는 시기는 차례를 기다리지 않는다. 죽음은 반드시 앞에서만 오는 게 아니라 미리 뒤로 다가오는 것이기도 하다. 인간은 누구나 죽게 된다는 사실을 알고 있지만, 그것은 기다리거나 재촉하지도 않는데 뜻하지 않게 다가온다. 바닷물이 밀려 나간 앞바다의 갯벌이 아득히 멀리까지 보이다가도 눈 깜짝할 사이에 밀물이 차오는 것처럼 말이다. 그러므로 인간이 죽음을 미워한다면 생명을 소중히 여겨야 한다. 어찌 살아서 생명을 유지하는 즐거움을 매일 마음속으로 맛보면서 즐기지 않을 수 있겠는가. 그러나 이 일은 자각하지 못하는 어리석은

키리에 키리에 엘레이손.+ 교회를 위하여 기도합니다.◎ 사랑의 하느님, 교회를 교회답게 하소서. 영성으로 변화되고 사회성을 회복하며 덕망있게 하소서. 하늘나라 구현에 앞장서는 교회 되게 하소서. 세상을 감동시키는 교회 되게 하소서. + 정의와 평화를 위하여 기도하오니◎ 정의의 하느님, 미국의 인종차별과 제국주의 횡포를 멈추게 하소서. 다른 나라를 속국으로 착각하지 말게 하소서. 우리나라가 바른 외교와 공정한 경제를 세우게 하소서. 겨레의 일치와 화해를 이루어 평화시대를 열게 하소서. + 고통받는 이웃을 위하여 기도

주일설교문(20. 8. 23) 성령강림 후 열두 번째 주일마태 16:13-20 “나를 누구라고 하느냐”지난주에 우리는 사랑하는 한 성도님을 하나님 품으로 보냈습니다. 교회 이름으로 처음 하는 장례였는데 무사히 마쳤습니다. 이번 장례를 통해 ‘목사는 설교자’라는 인식을 특별히 했습니다. 모든 것을 무위로 돌리는 죽음 앞에 무슨 할 말이 있겠습니까. 그리고 남편과 어린 자녀들을 생각하면 말문이 막힙니다. 그러나 전례를 인도하는 사람은 말을 해야 합니다. 절차에 따라 예배와 기도를 해야 합니다. 일상적인 예배와 기도라면 편안히 할 텐데,

진정한 교회를 위하여 (마16/13-20)지난 8월 15일, 광복절 집회는 왜곡된 기독교 신학과 복음이 어떻게 사회를 병들게 하며 혼란에 빠뜨리는지를 극명하게 보여주었습니다. 코로나 19를 전국으로 확산시키는 매개체가 되어 국민들의 분노와 원성을 사고 있습니다. 이 모든 일은 그 책임이 우리 기독교에 있음을 인정하고 방역 당국과 국민들에게 사죄합니다. 우린 천박해질 때로 천박해진 참담한 교회 현실을 직면하며 교회의 위기는 곧 사회의 위기로 이어짐을 뼈저리게 경험하고 있습니다. 전광훈이 때문에 신천지가 재평가받고 있다는 웃지 못 할

“산은 산이요 물은 물이다.”라는 말이 있는데 만고의 진리이다. 그런데 그 말은 말이 아니다. 주어와 술어가 같은데 어찌 말이 되겠는가? “君君臣臣父父子子(임금은 임금답고 신하는 신하답고 아비는 아비답고 자식은 자식다워야 한다.)”도 마찬가지이다. 주어와 술어가 같으니 말이 되지 않는다. 그럼에도 불구하고 이 말이 우리에게 깊은 감동으로 다가옴은 너무나 당연한 것을 우리가 잊고 있기 때문일 것이다.名과 實의 문제는 단순히 감상적인 문제가 아니다. 명과 실은 서로 부합되어야 참이라 할 것인데 명과 실이 부합한다는 것은 있을 수 없는

한반도 평화와 교회의 역할 누가복음 9장 28~36절▪ 변화의 종교 우린 매 순간 변화되고 또 변화되며 살고 있습니다. 변화의 주체는 하나님입니다. 하나님은 끊임없이 변화를 이루시는 분입니다. 하지만 자신을 하나님의 변화의 흐름에 내어 놓지 않으면 변화는 어렵습니다. 우주만물이 그 변화의 바다에 놓여 있으며 만물은 생명평화 여행을 하고 있습니다. 이러한 때에 우린 평화의 빛으로 오신 예수님과 함께 길을 걷고 있는 지 살펴보아야 합니다. 하나님의 거룩한 부르심에 합당하게 살고 있는 지, 그 심부름은 발견하였는지, 그 심부름을 위해 살