사실 처음 이 책을 접했을 때는 맨 앞에 있는 임보라목사의 추천 글만 읽고 말려고 했다. 펀딩에 참여한 연고와 , 잭 로저스의 , 한티재 발행인이 당사자이기도 한 등을 통해 동성애 쟁점에 대해 알만큼 안다고 생각했기 때문이다. 또 한국기독교연구소의 자매기관인 무지개신학연구소에서도 성소수자들을 위한 책들이 연거푸 나오고 있어서이다.그런데 손에 딱 잡히는 만만한 크기의 편집 때문인가, 첫 장부터 술술 읽히기 시작해서 끝까지 다 읽어버렸다. 읽은 소감

▪ 한국교회의 정체성꼬마 감자가 엄마 감자에게 물었습니다.“엄마, 나 감자 맞아?”엄마 감자는 당연하다는 듯이 대답했습니다.“당근이지!”그 길로 꼬마 감자는 가출했습니다. 엄마 감자가 자기보고 ‘당근’이라고 말하자 정체성에 혼란을 느꼈기 때문입니다. 가출을 했다가 돌아온 꼬마 감자가 할머니 감자에게 다시 물었습니다.“할머니, 나 감자 맞아?”경상도 출신의 할머니 감자가 대답했습니다.“오이야(오냐)”그 길로 꼬마 감자는 또 다시 집을 나갔습니다.오늘 한국교회는 정체성에 혼란을 겪고 있습니다. 교회란 무엇인가를 묻지 않을 수없는 시점에

소성리 진밭 아침기도회(20. 9. 17)누가 7:36-38 “예수의 발에 향유를 발랐다”누가복음의 특징이 있다. 가난한 자, 소외된 자들을 주인공으로 하는 이야기가 자주 등장한다. 특히 여성을 중심인물로 하는 이야기가 잘 나온다. 예를 들면, 18년 동안 귀신 들려 꼬부라진 한 여자가 고침받은 이야기(13장), 열 드라크마 중 잃어버린 한 드라크마를 찾는 여인이야기(15장), 또 오늘 본문처럼, 죄를 지은 한 여자를 중심소재로 삼는다. 성서비평을 할 때, 이야기 내용뿐만 아니라 구도 설정 배열 등 편집상의 여러 특징들을 통해 하나

​21 그때에 베드로가 예수께 와서 “주님, 제 형제가 저에게 잘못을 저지르면 몇 번이나 용서해 주어야 합니까? 일곱 번이면 되겠습니까?” 하고 묻자 22 예수께서는 이렇게 대답하셨다. “일곱 번뿐 아니라 일곱 번씩 일흔 번이라도 용서하여라.”23 “하늘나라는 이렇게 비유할 수 있다. 어떤 왕이 자기 종들과 셈을 밝히려 하였다. 24 셈을 시작하자 일만 달란트나 되는 돈을 빚진 사람이 왕 앞에 끌려왔다. 25 그에게 빚을 갚을 길이 없었으므로 왕은 ‘네 몸과 네 처자와 너에게 있는 것을 다 팔아서 빚을 갚아라.’ 하였다. 26 이

▪ 용서와 용서 받음. 오늘은 창조절 두 번째 주일입니다. 하나님께서 창조의 영을 부어 주시어 창조계가 새롭게 힘을 얻게 되길 기도합니다. 우리는 창조질서보전 운동에 더욱 힘을 내야겠습니다. 지난 태풍으로 고리, 월성 원전이 8기나 중단되는 사태가 발생했습니다. 문제없다고는 하지만 예사롭지 않습니다. 하지만 다양한 기후 비상행동이 여기저기에서 일어나고 있어 다행이긴 합니다. 오늘 성서일과는 마태 공동체가 전하는 18장의 말씀입니다.어느 날 베드로가 예수께 묻습니다. 자신에게 죄 지은 자를 일곱 번이나 용서를 해야 합니까? 그 때 예

지난 4-7월간에 유투브로 진행한 강남향린성서학당 내용을 도서출판 대장간에서 "왕국시대 예언자-시대의 아픔을 넘어서" 증보판으로 발간했습니다.온라인 서점을 통해서 구입하실 수 있습니다.

한국교회의 남은 자 칠천 명 -열왕기상 19:14-18

본문은 통쾌합니다. 천하무적 애굽 군대가 궤멸 당합니다. 바로의 모든 군대가 하나도 살아남지 못합니다. 최신병기인 병거와 기병도 다 바다 속에 잠겨버립니다. 역대 이스라엘이 치룬 전쟁 중 가장 큰 승리라고 할 만합니다. 게다가 이스라엘 백성들은 털 끝 하나 다치지 않았습니다. 이렇게 완벽한 승리가 있을까요. 승리의 내용도 획기적입니다. 인류사에 이런 경우는 없었습니다. 바닷물을 밀어내고 바다 가운데 길을 냈습니다. 물이 좌우에서 그들을 가리는 벽이 되었다(22절, 29절)는 말씀처럼, 보편세계의 물리를 뛰어넘는 일입니다.홍해를 마른

그리스 신화에 등장하는 나르키소스(Νάρκισσος)는 자신을 사랑하는 일에만 몰두했다. “아, 그랬었구나. 내가 지금껏 보아오던 모습은 바로 나 자신이었구나. 이제야 알았구나, 내 그림자여서 나와 똑같이 움직였던 것이구나. 이 일을 어쩔꼬, 나는 나 자신을 사랑하고 있었구나. 나 자신에 대한 사랑의 불길에 타고 있었구나.”(이윤기의 그리스 로마 신화 2, 이윤기, 220-221쪽) 니콜라 푸생(Nicolas Poussin)이 그린 (Echo et Narcisse)이다.나르키소스는 자신을 사랑하다가 에너지를 모두

간추린 내용 : 제3이사야는 포로에서 귀환한 공동체에게 어떤 예언자보다도 가장 근본적인 질문을 던진다. 당시 유행하던 금식행위에 대해서, 성전 건축을 외치는 시대에 성전 건축에 대해서, 당시의 제의에 대해서 냉혹한 비판을 하며 야훼 종교의 근본으로 돌아가자는 철저한 신앙의 원칙을 설파한다.

오바댜, 나훔, 스바냐, 요나는 모두 가장 잔인했던 제국 아시리아가 망해가고 동시에 유다도 망해갈 무렵의 예언자들이다. 물론 훨씬 후대에 그 시대를 추억한 문서일 수도 있다. 아시리아에서 바벨론으로 이어졌던 잔인한 제국의 행태, 제국의 실체에 대해서 생각해 본다. 반면 제국이라 할지라도 그들에게 무조건의 심판보다는 회개하면 용서해야 한다는 관용을 외치는 요나의 예언도 살펴본다.

9월 7,8일은 문재인이 사드를 강제배치한 지 삼년 되는 날이다. 어제 우리는 변함없이 사드불법기지 정문 앞에서 할매어매주민들연대자들이 모여 평화집회를 했다. 그 자리에서 ‘9.7 문재인 정부 사드 추가배치 3년 입장문’을 통해 문재인정부를 강력히 규탄했다. 한마디로 폭력과 기만, 무책임의 3년이다. 화장실 들어갈 때와 나올 때가 다르다는 속담은 누구보다도 문재인에게 해당하는 말이다.정치인들이야 원래 자기 말을 쉽게 뒤집는 것을 모르는 바가 아니지만, 문재인대통령의 말뒤집기는 더 큰 충격과 분노로 돌아왔다. 그의 외모나 말투가 거짓

언제나 사람들은 말하기를 “경제가 어렵다”고 한다. 내 기억에 “경제가 좋아졌다”는 말은 거의 들어본 적이 없다. 항상 “작년만 못하다”였다. 그러나 사람들은 예전보다 더 좋은 옷, 더 좋은 자동차, 더 좋은 집에 살고, 외식도 자주하며 여가 생활도 더 많이 즐긴다. 이게 도대체 어찌된 일인가? 경제성장이 우리의 욕망을 따라가지 못하기 때문이다. 대중의 끝없는 물질적 욕망을 채우기란 불가능하다. 그것을 채우려고 하다가는 인간세상 자체가 망하고 말 것이다. 그러니 욕망을 채우려 하기 보다는 부질없는 욕망을 억제할 수 있어야 한다. 그

지난 9월 7일 태풍 하이선의 영향으로 월성핵발전소 2,3회기 터빈 발전기가 정지되어 가동을 중단하는 사고가 발생했습니다. 그리고 지난 3일에는 태풍 마이삭의 영향으로 고리 1,2,3,4호기와 신고리 1,2호기가 모두 소외전원을 상실한 사고가 발생했습니다.외부전원 상실은 다른 말로 발전소에 전원이 끊긴 상태를 말하는 것입니다. 핵발전소가 8기의 전원이 끊겨 가동이 중단되는, 자칫 돌이킬 수 없는 대형사고로 이어질 뻔했습니다. 고리와 신고리핵발전소, 월성핵발전소는 모두 송전설비 등에 문제가 있는 것으로 확인됩니다.한수원을 비롯하여 핵

부지공사‧사드 성능개량을 중단하고 사드를 즉각 철거하라 1. “경북 성주에 사드체계 잔여 발사대를 임시 배치하였습니다...사드체계의 최종배치 여부는 여러 번 약속드린 바와 같이 보다 엄격한 일반환경영향평가 후 결정될 것입니다.” 박근혜정부의 1차 배치 후 희망을 놓지 않으며 매일 소성리에 100여명의 시민들이 모여 대선 전 추가배치를 막아내었던 국민들에게 2017년 9월 7일 문재인 대통령이 추가배치를 강행한 후 했던 발언이다. 문재인 정부의 사드 추가 배치 후 3년을 평가하자면 국민에 대한 폭력과 기만, 무책임의 3년이라 평가할

자유가 강조되면 평등은 깨진다.평등을 강조하면 자유는 억압된다.자유와 평등이 조화로워야 평화로운 세상이다.정의롭지 못한 질서는 강자들에 의해서 힘으로 유지되는, ‘로마의 평화’, ‘미국의 평화’, 거짓평화다.정의는 거짓평화로서의 질서를 깬다.예수께서는 “나는 평화를 주러 온 것이 아니라 검을 주러왔다”고 하셨다. 정의로운 질서로서의 평화를 이루시겠다는 것이다.세상의 불의를 심판하고 정의를 세우는 정의의 검, 좌우에 날 선 양날 검의 형상을 십자가에 담았다.- 김홍한목사의 중에서 -

신앙인으로 사는 것 / 갈라디아서 3:23-29설교본문 보기 https://sky17star.blog.me/222081782706

창조절오늘은 창조절 첫 번째 주일입니다. 하나님의 창조의 신비를 찬미하고 창조질서 보전에 앞장서고자 결단하는 절기입니다. 아직도 코로나 19로 인해 사회적 거리두기 2.5단계로 인하여 10명 이상 집합이 금지되어 대면 예배가 가정 예배로 진행됩니다. 장기적인 예배당 비대면 예배 중단으로 향후 교회의 존폐 위기라고 아우성도 있지만 이런 기회에 교회와 예배의 정체성을 회복해야한다는 배움도 있습니다. 특히 비대면 시대에도 잘 적응할 수 있는 교회를 준비해야한다는 것입니다. 자연과의 대면을 넓혀 창조성을 회복하여 삶의 활력을 찾자고 합니다

만약 삶이 행복이라면 삶의 필연적 조건이 죽음도 역시 행복이라고 하지 않으면 안 된다.죽음은 자아로서의 자신으로부터 해방되는 일이다. 대부분의 죽음 사람의 얼굴에 나타나는 평화와 안도의 표정은 아마 거기서 유래하는 것이리라. 선한 사람의 죽음은 대개 조용하고 평온하다. 그러나 각오를 하고 죽는 것, 스스로 나아가 기꺼이 죽은 것은 자기를 버린 자, 살려는 의지를 거부하며 그것을 포기한 자의 특권이다. 왜냐하면 이러한 사람만이 겉으로만이 아니라 진실로 죽기를 원하는 자이며, 따라서 자아의 존속을 더 이상 필요로 하지 않고 또 요구하지

一冊一言 하나, 명심하라 민주주의는 다수결의 원칙에 따라 지배하지만 그것을 움직이는 것은 소수의 의지다.유의미한 사회적 변화가 일어날 때마다 소수에게 굽힌 것은 다수였다. ‘민중의 의지’에 대해 이야기할 때, 변화를 원하는 ‘대중의 의지’가 있는지 물을 때, 우리는 모든 사람이나 다수의 사람에 대해 이야기하는 것이 아니다. 언제나 소수에 대해 이야기 하는 것이다. 실제보다 더 크게 행동하고, 의제와 여론을 바꾸고, 결국에는 태도와 신념을 움직여 다수의 시민들이 동의하게 하거나 최소한 자신들의 입장을 용인하게 만드는 사람들을 말하는