▪ 24절기(소설小雪) 우리나라 절기는 소설小雪을 지나 대설大雪로 가고 있습니다. 이제 완전히 겨울에 들어섰습니다. 나무는 주인이 누구인지 알기에 열심히 길러 온 열매를 주인에게 건네줍니다. 그리곤 자신을 키워온 나뭇잎과 작별을 고합니다. 나뭇잎은 떨어져 뿌리를 덮는 이불이 됩니다. 뿌리는 보이지 않는 곳에서 성심으로 일하여 나무와 나뭇잎을 키우고 그 덕에 나무는 열매를 얻게 됩니다. 그런데 나무는 겨울에 그 열매마저 주인에게 돌려주고 명상의 자리에 듭니다. 하늘로만 생각을 키워 온 나무가 이제 저 땅 속 깊은 흑암을 더듬거리며 명

롱펠로우의 이야기, 그 이야기를 함석헌은 에 요약해 소개했다. 결혼식 전날 밤, 에반젤린과 가브리엘은 갑자기 들이친 군인들에 의해서 고향을 떠난다. 어지러운 중에 정신을 못 차리고 눈물로 갈라지게 되니 서로가 어디로 갔는지 알지 못했다. 그리고 서로를 찾아 나서는데 몇 해를 두고 찾아도 만나지 못했다. 한번은 제각기 탄 배가 서로 올라가거니 내려가거니 스치고 지나가면서도 그런 줄을 모르고 지나갔다. 그러면서도 웬일인지 종내 만나지 못했다. 찾아갔더니 그는 또 자기를 찾으러 떠났다 하고, 다시 길을

예수의 고통이 육신의 고통이라면 예수보다 더 극심한 고통가운데 죽어간 이들이 너무도 많다. 예수의 죽음이 죄 없이 죽은 억울한 죽음이라면 역시 죄 없이 억울하게 죽어간 죽음들이 어디 한둘인가? 그러면 예수의 진짜 고통은 무엇일까? 하나님으로부터 버림받으셨다는 절망의 고통이었다. 예수께서는 당신의 삶이 실패한 줄 알았다. 게세마네 동산에서 기도하실 때 비록 아버지의 뜻대로 하시라고 하셨지만 예수의 본심은 고난의 잔을 마시는 것을 피하게 해달라는 것이었다. 이러한 간절한 기도에도 불구하고 십자가의 형벌은 피할 수가 없었다. 죽는 순간

코로나 19 상황이 심상치 않습니다. 코로나 19로 인한 경제, 정치, 생태적 파장은 예상을 뛰어 넘고 있습니다. 코로나 19는 모든 질서와 운영 패턴을 바꾸고 있습니다. 교회도 예외가 아닙니다. 목숨처럼 지켜왔던 대면예배를 중단하고 비대면 예배로 드려야만 했습니다. 성경공부와 기도회 등 소모임이 중단되었고 식사도 중단되었습니다. 코로나 19 이후 교회의 모습이 어떻게 변하게 될지 어떤 목회가 유용하게 될지 고민이 필요합니다. 코로나 19는 21세기 인류 문명을 전환시키고 있으며 직면한 현실을 깊이 성찰하고 대안을 모색하게 하고 있

오늘 복음의 시작은 사두개와의 부활논쟁이다. 일세기 이스라엘 최대 기득권세력인 사두개들은 부활을 믿지 않았다. 사두개는 지금 이대로가 좋기에 부활이라는 다른 세상이 하나도 아쉬울 게 없을 터이다. 사두개는 부활의 모순을 입증한답시고 괴상한 논리를 폈다. 이스라엘 율법인 시형제결혼법을 부활과 연관지어서 실제 부활이 일어나면 얼마나 난처한 일이 벌어지겠느냐는 것이다.시형제결혼법은 아들없이 죽은 형제의 대를 잇도록 해주는 법이다. 시형제결혼법의 원문은 이렇다. “형제들이 함께 살다가, 그 가운데 한 사람이 아들이 없이 죽었을 때에, 그

전태일과 바닥정신마태복음 25장 14절 30절▪ 봄길의 바닥정신 지난 13일은 전태일 열사의 서거 50주기였고 제 친구 채희동 목사의 16주기 추모일이었습니다. 친구들과 채희동 목사의 산소를 찾았고 그의 아내 이진영 목사를 찾아 위로하고 격려하는 시간을 가졌습니다. 이 목사는 16년 동안 기일을 잊지 않고 찾아와준 우리를 반갑게 맞아주었습니다. 16년 전, 불의의 교통사고로 인한 그의 죽음은 저에겐 정말 큰 충격이었고 제 운명을 상당히 바꾸어놓았습니다. 깨끗하고 착하게 살던 채 목사는 누구보다도 민중들의 아픔에 공감한 참 목자였기에

주일설교문(20. 11. 15) 성령강림 후 스물네 번째 주일, 추수감사주일마태 25:14-30 “적은 일에 신실하였으니”전태일 열사 분신한 날 앞뒤로 많은 노동자민중집회를 했습니다. 이번 전태일 기념행사 구호는 “우리가 전태일이다. 우리는 기계가 아니다” 입니다. 최진웅교우가 가져 온 전태일 신문 일면 머리기사 큰 제목도 “아직 우린 ‘시다’다 ‘기계’다.” 입니다. 저도 이 구호가 실감납니다. 노동자는 기계와 동체라는 사실을 매일 실감합니다. 컨베어 기계가 돌면 노동자도 쉴 새 없이 움직입니다. 그 소리에 따라 몸이 자동으로 반

죽임당한 어린양 / 요한계시록 5장6~10절 ■ 요한계시록과 어린양요한계시록은 참 위험한 성서입니다. 칼이 요리에 쓰이면 유용한 도구이지만, 폭력의 도구로 쓰이면 죽음을 부르는 치명적인 무기로 여겨지는 것과 같습니다. 오랜 세월동안 요한계시록은 지구의 종말과 인류에 대한 신의 최후의 심판이 그려져 있다고 생각되어졌습니다. 1992년 한국사회를 떠들썩하게 만든 다미선교회는 추종자들을 모아 곧 일어날 휴거를 대비하자고 했습니다. 2020년 코로나상황에서 민낯이 드러난 신천지는 지구종말이 아닌 시대종말을 이야기하며 이만희가 이끄는 새로운

어렸을 때는 모든 것이 새롭다. 그러나 장성하면 할수록 새로울 것이 별로 없어 그게 그거다. 새것을 어느 정도 알게 되면 이제 내가 새로워져야 한다. 내가 새로워질 때 모든 것이 새롭다. 매일 보는 태양도 새롭고 쉼 없이 흐르는 강물도 새롭다. 바울 선생은 “나는 매일 죽노라”했다. 그 말은 “나는 매일 다시 태어 난다”는 말이고 “나는 날로 새롭다”는 말이다. 20대 까지는 모든 것이 새롭다. 접하는 모든 것이 새로우니 스스로가 새로워질 여유가 없다. 적어도 30세는 되어야 새로워질 수 있다. 내 생각에 종교와 사상은 30세 이후

주일설교문(20. 11. 8) 성령강림 후 스물세 번째 주일마태 25:1-13 “그제야 청하였다” 오늘 복음은 열 처녀 비유입니다. 신자에게는 유명한 하나님나라 비유입니다. 그런데 유명한 말씀이라고 해서 그 말씀의 뜻을 잘 아는 건 아닙니다. 목요일 진밭 기도회 본문이 누가 15장 잃은 양 비유였는데 그 비유도 유명한 말씀이지만 그 날 새롭게 봤습니다. 오늘 주보글도 리처드 로어 신부가 사마리아 사람을 새롭게 본 소회를 적었습니다. 하나님말씀은 고정돼 있지 않습니다. 문자는 고정돼 있지만 문자를 읽는 사람들의 삶이 계속 변화합니다.

회심, 깨어 있는 삶마태복음 25장 1~13절, 데살로니가전서 4장 13~18절▪ 입동 계절은 입동을 지나 겨울로 가고 있습니다. 모든 만물이 부지런히 꽃을 피우고 열매를 맺고 그 열매를 키우고 익혀오더니 마침내 열매를 주인에게 바치고 제 자리로 돌아가는 절기입니다. 텅 빈 들녘은 제가 키운 것을 제 것이라고 욕심내지 않고 기꺼이 이웃에게 나누는 자연의 섭리를 보여줍니다. 이렇게 거룩한 삶은 일상 속에 있습니다. 일상 속에서 거룩한 삶을 발견하게 하는 것이 신앙입니다. 반면에 가을은 자신의 수고와 땀을 자신의 것으로만 치부하며 살아

오늘 복음은 잃은 양 비유다. 성서를 모르는 사람도 알 만큼 유명한 이야기다. 그런데 잃은 양 이야기는 누가복음에만 있다. 마태에도 있긴 하지만 누가는 훨씬 구체적으로 이야기를 풀었다. 마태나 누가는 마가자료를 깊이 참고했다. 자기 복음서를 쓸 때, 원자료인 마가복음을 보태거나 빼거나 하면서 자기네 공동체 사정의 필요에 맞춰서 썼다. 그러나 마가에만 의존하지는 않았다. 마가에는 없는 전혀 새로운 이야기도 다수 있다. 오늘 잃은 양 이야기가 그런 사례 중 하나다. 오늘 복음은 누가이므로 누가중심으로 자료배경에 대해 생각해보자.누가는

사사기 6:12-16 주의 천사가 그에게 나타나서 "힘센 장사야, 주께서 너와 함께 계신다" 하고 말하였다.그러자 기드온이 그에게 되물었다. "감히 여쭙습니다만, 주께서 우리와 함께 계신다면, 어째서 우리가 이 모든 어려움을 겪습니까? 주께서 놀라운 기적을 일으키시어 우리 백성을 이집트에서 인도해 내셨다고, 우리 조상이 우리에게 말하였는데, 그 모든 기적들이 다 어디에 있단 말입니까? 지금은 주께서 우리를 버리시기까지 하셔서, 우리가 미디안 사람의 손아귀에 넘어가고 말았습니다."그러자 주께서 그를 바라보시며 말씀하셨다. "너에게 있

소성리 진밭 아침기도회(20. 10. 29)누가 13:31-33 “예루살렘아, 소성리야”엊그제 책 한 권을 읽었다. 『그곳에 늘 그가 있었다』 한인섭이 묻고 김정남이 답한 대담집이다. 김정남은 영화 에서 설경구가 맡은 인물이다. 유신 때부터 6월 항쟁 때까지 뒤에서 민주화투쟁이 일이 되도록 이끌어간 사람이다. 각종 성명서 작성, 구속인사 변론자료와 구명운동, 구속자 가족지원, 해외 지원세력과 연대, 수배자 은신처 마련 등의 온갖 힘든 일을 수행했다. 김정남의 회고로 70-80년대 박정희와 전두환에 저항한 사람들과 뒤에서

슬픔의 십자가 2-동성애자들의 슬픔- 동성애를 합법화하자는 말은 하지 않겠다. 동성애가 좋다는 것은 더욱 아니다. 아주 오래전부터, 인간이 처음 세상에 나왔을 때부터 동성애는 있었다. 동성애가 부끄러운 것도 아니었다. 그리고 동성애자가 매우 많았더라면 동성애는 평범한 일로 여겨졌을 것이다. 이성애자에게 동성의 누군가가 사랑을 고백한다면 심히 당황 되는 일이다. 자신과 관계없는 동성애도 “어떻게 그럴 수 있을까?”하고 감정적 동조가 되지 않는다. 다수의 이성애자들에게 소수의 동성애자들은 이방인이다. 소수이기에 약자다. 그래서 마음 놓

대한민국 방방곡곡 가져가라 핵폐기물캠페인이 일주일 동안의 긴 여정을 마치고 서울에 도착했습니다. 핵발전소에서 생산된 전기를 소비하고, 혜택을 누린 것은 온 국민이었습니다. 그리고 특히나 수도권은 그 전기의 혜택을 부족함 없이 누려왔습니다. 그러나 그로 인해 고통을 당한 이들은 발전소 인근의 주민들이었습니다. 피해자의 입장에 서주십시오. 주민들의 소변에서 방사성 물질인 삼중수소가 검출되고, 갑상선암을 비롯한 각종 질병에 걸려도 피해를 호소할 곳도 없었습니다. 국민의 생명과 안전을 지켜야 할 무한 책임을 지닌 국가가 책임을 방기했습니다

▪ 2050년 탄소 중립 선언 문재인 대통령이 11월 28일, 국회 시정연설에서 “2050년 ‘탄소 중립’을 목표로 나아가겠다”고 선언했습니다. 지금까지 유럽연합을 포함해 70여 국가가 탄소중립을 선언하고 최근에는 중국(2060년)과 일본까지 동참하였고 한국 정부가 선언함으로 유럽과 아시아가 공동으로 기후변화에 대응하게 되었습니다. 탄소중립은 온실가스 배출량과 제거량이 상쇄돼 순배출량이 ‘0’이 되는 상태입니다. 온실가스를 배출하는 만큼 이를 줄일 수 있는 숲을 조성하거나, 재생에너지 개발에 투자하거나, 탄소배출권을 구매하는 등의

한국전쟁이 발발한 1950년 6~7월, 대전광역시 동구 낭월동 소재 골령골에는 대한민국군경에 의하여 4,000명~7,000명이 집단 학살당했다. 70년이 지난 오늘(2020년 10월) 숱한 우여곡절을 거쳐서 유해발굴이 진행되고 있다. 유해는 마구 섞여 있다. 시체를 구덩이에 무작위로 집어넣고 흙으로 덮었다. 70년의 세월은 무심하다. 현장에는 그냥 흙 반 뼈 반이다. 왜 죽였는지, 어떻게 죽였는지, 누가 죽였는지를 말하지 않겠다. 아는 이들은 이미 알고 있다. 모르는 이들은 자신의 무지와 무관심을 탓해라.

한인섭 대담 『그곳에 늘 그가 있었다』 ‘민주화운동 40년 김정남의 진실역정’한겨레신문 토요판 김종철기자의 ‘민주화운동의 막후 김정남선생’ 인터뷰에서 이 책을 알았다. 그렇지 않아도 김정남에 대해 미안한 마음이 있었기에 바로 주문해서 독파했다.김정남과는 세대도 다르고 일면식도 없지만, 내가 가진 미안함은 이렇다. 1987년 양김이 서로 대통령을 하겠다고 양보없는 혈전을 치를 때, 대개 운동권대중은 김대중을 비판적지지 했었다.(나는 비판적지지라는 어휘가 말장난이라고 생각한다) 그런데 그때 김정남은 김영삼을 지지했다.(알고 봤더니 김영

오늘 오전11시 울산시청에서 있었던 “대한민국 방방곡곡 가져가라 핵폐기물” 전국 순회 기자회견 발언 전문입니다.울산 시민여러분, 안녕하십니까? 탈핵부산시민연대 상임대표 박철 목사입니다. 여러분, 세상에서 가장 못난 사람이 어떤 사람인지 아십니까? 깨달음이 없는 사람입니다. 우리는 지금부터 9년 전 후쿠시마 핵발전소 폭발사고를 경험했습니다. 티비를 통해서 생중계되는 장면을 보면서 말할 수 없는 공포를 느꼈습니다. 우리는 후쿠시마 핵발전소 폭발사고를 경험하면서 핵발전소가 절대로 안전한 것이 아니라 매우 위험하고, 인재든 자연재해든 핵발