오늘 오전11시 부산시청 앞에서 에서 있었던 박철 탈핵부산시민연대 상임대표의 모두발언 내용입니다. 고리1호기 영구정지는 대한민국의 탈핵운동사에 있어서 대단히 중요한 분기점이었습니다. 노후한 핵발전소는 더 이상 수명을 연장할 수 없다는 것을 인식하게 된 중요한 사건이었습니다. 또한 탈핵진영에게는 매우 벅찬 승리의 경험이기도 했습니다. 그런데 그 이후 한수원의 고리1호기 해체 계획과정에서 매우 불안한 일들이 벌어지고 있습니다. 공청회에서 한수원의 발표에 의하면

교회력으로 새로운 한 해가 시작했습니다. 일반달력은 1월에 시작해서 12월에 한 해가 끝납니다. 반면에 교회달력은 대림절부터 시작합니다. 대림절 첫 주가 오늘처럼 11월 마지막 주나 12월 첫 주입니다. 이 때부터 한 해를 시작해서 다음해 11월에 끝납니다. 대림(待臨)은 ‘임하기를 기다린다’는 뜻입니다. 즉 예수 그리스도의 다시 오심을 기다리는 절기입니다. 오늘 본문 표현대로 하면 ‘인자의 오심’입니다. 우리는 예수 그리스도의 다시 오심을 별 고민없이 매우 당연한 사실로 받아들입니다. 예수 그리스도의 탄생 수난 죽음 부활 승천 재

▪ 24절기(소설小雪) 우리나라 절기는 소설小雪을 지나 대설大雪로 가고 있습니다. 이제 완전히 겨울에 들어섰습니다. 나무는 주인이 누구인지 알기에 열심히 길러 온 열매를 주인에게 건네줍니다. 그리곤 자신을 키워온 나뭇잎과 작별을 고합니다. 나뭇잎은 떨어져 뿌리를 덮는 이불이 됩니다. 뿌리는 보이지 않는 곳에서 성심으로 일하여 나무와 나뭇잎을 키우고 그 덕에 나무는 열매를 얻게 됩니다. 그런데 나무는 겨울에 그 열매마저 주인에게 돌려주고 명상의 자리에 듭니다. 하늘로만 생각을 키워 온 나무가 이제 저 땅 속 깊은 흑암을 더듬거리며 명

코로나 19 상황이 심상치 않습니다. 코로나 19로 인한 경제, 정치, 생태적 파장은 예상을 뛰어 넘고 있습니다. 코로나 19는 모든 질서와 운영 패턴을 바꾸고 있습니다. 교회도 예외가 아닙니다. 목숨처럼 지켜왔던 대면예배를 중단하고 비대면 예배로 드려야만 했습니다. 성경공부와 기도회 등 소모임이 중단되었고 식사도 중단되었습니다. 코로나 19 이후 교회의 모습이 어떻게 변하게 될지 어떤 목회가 유용하게 될지 고민이 필요합니다. 코로나 19는 21세기 인류 문명을 전환시키고 있으며 직면한 현실을 깊이 성찰하고 대안을 모색하게 하고 있

오늘 복음의 시작은 사두개와의 부활논쟁이다. 일세기 이스라엘 최대 기득권세력인 사두개들은 부활을 믿지 않았다. 사두개는 지금 이대로가 좋기에 부활이라는 다른 세상이 하나도 아쉬울 게 없을 터이다. 사두개는 부활의 모순을 입증한답시고 괴상한 논리를 폈다. 이스라엘 율법인 시형제결혼법을 부활과 연관지어서 실제 부활이 일어나면 얼마나 난처한 일이 벌어지겠느냐는 것이다.시형제결혼법은 아들없이 죽은 형제의 대를 잇도록 해주는 법이다. 시형제결혼법의 원문은 이렇다. “형제들이 함께 살다가, 그 가운데 한 사람이 아들이 없이 죽었을 때에, 그

전태일과 바닥정신마태복음 25장 14절 30절▪ 봄길의 바닥정신 지난 13일은 전태일 열사의 서거 50주기였고 제 친구 채희동 목사의 16주기 추모일이었습니다. 친구들과 채희동 목사의 산소를 찾았고 그의 아내 이진영 목사를 찾아 위로하고 격려하는 시간을 가졌습니다. 이 목사는 16년 동안 기일을 잊지 않고 찾아와준 우리를 반갑게 맞아주었습니다. 16년 전, 불의의 교통사고로 인한 그의 죽음은 저에겐 정말 큰 충격이었고 제 운명을 상당히 바꾸어놓았습니다. 깨끗하고 착하게 살던 채 목사는 누구보다도 민중들의 아픔에 공감한 참 목자였기에

주일설교문(20. 11. 15) 성령강림 후 스물네 번째 주일, 추수감사주일마태 25:14-30 “적은 일에 신실하였으니”전태일 열사 분신한 날 앞뒤로 많은 노동자민중집회를 했습니다. 이번 전태일 기념행사 구호는 “우리가 전태일이다. 우리는 기계가 아니다” 입니다. 최진웅교우가 가져 온 전태일 신문 일면 머리기사 큰 제목도 “아직 우린 ‘시다’다 ‘기계’다.” 입니다. 저도 이 구호가 실감납니다. 노동자는 기계와 동체라는 사실을 매일 실감합니다. 컨베어 기계가 돌면 노동자도 쉴 새 없이 움직입니다. 그 소리에 따라 몸이 자동으로 반

죽임당한 어린양 / 요한계시록 5장6~10절 ■ 요한계시록과 어린양요한계시록은 참 위험한 성서입니다. 칼이 요리에 쓰이면 유용한 도구이지만, 폭력의 도구로 쓰이면 죽음을 부르는 치명적인 무기로 여겨지는 것과 같습니다. 오랜 세월동안 요한계시록은 지구의 종말과 인류에 대한 신의 최후의 심판이 그려져 있다고 생각되어졌습니다. 1992년 한국사회를 떠들썩하게 만든 다미선교회는 추종자들을 모아 곧 일어날 휴거를 대비하자고 했습니다. 2020년 코로나상황에서 민낯이 드러난 신천지는 지구종말이 아닌 시대종말을 이야기하며 이만희가 이끄는 새로운

주일설교문(20. 11. 8) 성령강림 후 스물세 번째 주일마태 25:1-13 “그제야 청하였다” 오늘 복음은 열 처녀 비유입니다. 신자에게는 유명한 하나님나라 비유입니다. 그런데 유명한 말씀이라고 해서 그 말씀의 뜻을 잘 아는 건 아닙니다. 목요일 진밭 기도회 본문이 누가 15장 잃은 양 비유였는데 그 비유도 유명한 말씀이지만 그 날 새롭게 봤습니다. 오늘 주보글도 리처드 로어 신부가 사마리아 사람을 새롭게 본 소회를 적었습니다. 하나님말씀은 고정돼 있지 않습니다. 문자는 고정돼 있지만 문자를 읽는 사람들의 삶이 계속 변화합니다.

회심, 깨어 있는 삶마태복음 25장 1~13절, 데살로니가전서 4장 13~18절▪ 입동 계절은 입동을 지나 겨울로 가고 있습니다. 모든 만물이 부지런히 꽃을 피우고 열매를 맺고 그 열매를 키우고 익혀오더니 마침내 열매를 주인에게 바치고 제 자리로 돌아가는 절기입니다. 텅 빈 들녘은 제가 키운 것을 제 것이라고 욕심내지 않고 기꺼이 이웃에게 나누는 자연의 섭리를 보여줍니다. 이렇게 거룩한 삶은 일상 속에 있습니다. 일상 속에서 거룩한 삶을 발견하게 하는 것이 신앙입니다. 반면에 가을은 자신의 수고와 땀을 자신의 것으로만 치부하며 살아

오늘 복음은 잃은 양 비유다. 성서를 모르는 사람도 알 만큼 유명한 이야기다. 그런데 잃은 양 이야기는 누가복음에만 있다. 마태에도 있긴 하지만 누가는 훨씬 구체적으로 이야기를 풀었다. 마태나 누가는 마가자료를 깊이 참고했다. 자기 복음서를 쓸 때, 원자료인 마가복음을 보태거나 빼거나 하면서 자기네 공동체 사정의 필요에 맞춰서 썼다. 그러나 마가에만 의존하지는 않았다. 마가에는 없는 전혀 새로운 이야기도 다수 있다. 오늘 잃은 양 이야기가 그런 사례 중 하나다. 오늘 복음은 누가이므로 누가중심으로 자료배경에 대해 생각해보자.누가는

사사기 6:12-16 주의 천사가 그에게 나타나서 "힘센 장사야, 주께서 너와 함께 계신다" 하고 말하였다.그러자 기드온이 그에게 되물었다. "감히 여쭙습니다만, 주께서 우리와 함께 계신다면, 어째서 우리가 이 모든 어려움을 겪습니까? 주께서 놀라운 기적을 일으키시어 우리 백성을 이집트에서 인도해 내셨다고, 우리 조상이 우리에게 말하였는데, 그 모든 기적들이 다 어디에 있단 말입니까? 지금은 주께서 우리를 버리시기까지 하셔서, 우리가 미디안 사람의 손아귀에 넘어가고 말았습니다."그러자 주께서 그를 바라보시며 말씀하셨다. "너에게 있

소성리 진밭 아침기도회(20. 10. 29)누가 13:31-33 “예루살렘아, 소성리야”엊그제 책 한 권을 읽었다. 『그곳에 늘 그가 있었다』 한인섭이 묻고 김정남이 답한 대담집이다. 김정남은 영화 에서 설경구가 맡은 인물이다. 유신 때부터 6월 항쟁 때까지 뒤에서 민주화투쟁이 일이 되도록 이끌어간 사람이다. 각종 성명서 작성, 구속인사 변론자료와 구명운동, 구속자 가족지원, 해외 지원세력과 연대, 수배자 은신처 마련 등의 온갖 힘든 일을 수행했다. 김정남의 회고로 70-80년대 박정희와 전두환에 저항한 사람들과 뒤에서

대한민국 방방곡곡 가져가라 핵폐기물캠페인이 일주일 동안의 긴 여정을 마치고 서울에 도착했습니다. 핵발전소에서 생산된 전기를 소비하고, 혜택을 누린 것은 온 국민이었습니다. 그리고 특히나 수도권은 그 전기의 혜택을 부족함 없이 누려왔습니다. 그러나 그로 인해 고통을 당한 이들은 발전소 인근의 주민들이었습니다. 피해자의 입장에 서주십시오. 주민들의 소변에서 방사성 물질인 삼중수소가 검출되고, 갑상선암을 비롯한 각종 질병에 걸려도 피해를 호소할 곳도 없었습니다. 국민의 생명과 안전을 지켜야 할 무한 책임을 지닌 국가가 책임을 방기했습니다

▪ 2050년 탄소 중립 선언 문재인 대통령이 11월 28일, 국회 시정연설에서 “2050년 ‘탄소 중립’을 목표로 나아가겠다”고 선언했습니다. 지금까지 유럽연합을 포함해 70여 국가가 탄소중립을 선언하고 최근에는 중국(2060년)과 일본까지 동참하였고 한국 정부가 선언함으로 유럽과 아시아가 공동으로 기후변화에 대응하게 되었습니다. 탄소중립은 온실가스 배출량과 제거량이 상쇄돼 순배출량이 ‘0’이 되는 상태입니다. 온실가스를 배출하는 만큼 이를 줄일 수 있는 숲을 조성하거나, 재생에너지 개발에 투자하거나, 탄소배출권을 구매하는 등의

오늘 오전11시 울산시청에서 있었던 “대한민국 방방곡곡 가져가라 핵폐기물” 전국 순회 기자회견 발언 전문입니다.울산 시민여러분, 안녕하십니까? 탈핵부산시민연대 상임대표 박철 목사입니다. 여러분, 세상에서 가장 못난 사람이 어떤 사람인지 아십니까? 깨달음이 없는 사람입니다. 우리는 지금부터 9년 전 후쿠시마 핵발전소 폭발사고를 경험했습니다. 티비를 통해서 생중계되는 장면을 보면서 말할 수 없는 공포를 느꼈습니다. 우리는 후쿠시마 핵발전소 폭발사고를 경험하면서 핵발전소가 절대로 안전한 것이 아니라 매우 위험하고, 인재든 자연재해든 핵발

▪ 박순경교수 귀천 우리나라 최초의 여성신학자요 통일신학자였던 박순경 교수님이 귀천하셨습니다. 자주 평화 민족대단결이란 남북 7.4공동선언에 천착하여 3대 원칙을 가지고 신학화 작업을 열었고 민족모순을 풀어보려고 부단히 애쓴 민족주의자요 통일꾼이었습니다. 기독교 정신도 화해와 통일이라고 보았고 우리 민족의 가장 큰 문제를 분단으로 보았습니다. 결국 그 분단을 극복하는 길에 통일이 길이며 민족의 나아갈 길이라고 천명했습니다. 강의실에서 조용히 제자들을 가르치던 그녀가 거리에 투사로 나서게 되면서 많은 고초를 겪었습니다. 통일을 가로막

과연 지금 우리들의 눈은 어떤가? 우리네 신학은 눈먼 신학이 아닌가? 서양의 어느 학자가 뭐라고 했고, 누구의 어느 책에 뭐라고 쓰였고 하면서 주(註)를 달고 논문을 쓰면서도, 정작 제 자신이 소경인 줄은 모르고 있는 게 아닌가? 우리들 교회는 지금 어떻고 우리들 신앙은 지금 과연 어떠한가? 배웠다하고, 알았다 하고, 그래서 믿노라 하면서도 정작 제 눈으로 본 게 무엇이고 뜬 눈으로 믿는 게 얼마나 되는가?캘빈이 뭐라고 했고 웨슬리가 뭐라고 했고, 바르트나 틸리히가 뭐라고 했다 해도, 그건 그들 눈이지 내 눈은 아니지 않은가? 말끝

주일설교문(20. 10. 18) 성령강림 후 스무 번째 주일출 33:12-23 “얼굴은 보지 못하리라”오늘 본문은 주님과 모세의 대면장면입니다. 한바탕 폭풍우가 몰아친 다음 일입니다. 앞장 32장에서 그 유명한 금송아지 사건이 나옵니다. 모세를 기다리다 지친 백성들이 금송아지를 만들어서 야웨로 모시는 사건입니다. 이 일로 백성은 레위 자손들에게 삼천 명이 학살을 당합니다. 그리고 모세는 야웨와 담판을 벌입니다. 백성의 죄를 용서해 주지 않으려면 주님 책에서 자기 이름을 지워달라며 배수진을 쳐서 겨우 백성의 죄를 용서받습니다. 나는

하나님의 것은 하나님께마태복음 22장 15~22절, 데살로니가 전서 1장 1~10절▪ 열매와 심판 오늘은 창조절 일곱 번째 주일입니다. 한 해 중 가장 아름답다는 계절인 시월입니다. 저마다 수고한 이들이 소중한 땀의 결실을 얻는 고마운 계절이기도 합니다. 혹 여러분은 지난 시간에 어떤 열매를 키워 왔습니까? 주인께서 여러분에게 찾아와 열매를 찾으시면 무슨 열매를 내어 놓을 수 있습니까? 그런 의미로 보면 가을은 추수의 계절이기도 하지만 심판의 계절이기도 합니다. ▪ 두 사건 지난 한 주간 동안 감리회엔 두 가지 큰 사건이 있었습니다