어렸을 때는 모든 것이 새롭다. 그러나 장성하면 할수록 새로울 것이 별로 없어 그게 그거다. 새것을 어느 정도 알게 되면 이제 내가 새로워져야 한다. 내가 새로워질 때 모든 것이 새롭다. 매일 보는 태양도 새롭고 쉼 없이 흐르는 강물도 새롭다. 바울 선생은 “나는 매일 죽노라”했다. 그 말은 “나는 매일 다시 태어 난다”는 말이고 “나는 날로 새롭다”는 말이다. 20대 까지는 모든 것이 새롭다. 접하는 모든 것이 새로우니 스스로가 새로워질 여유가 없다. 적어도 30세는 되어야 새로워질 수 있다. 내 생각에 종교와 사상은 30세 이후

주일설교문(20. 11. 8) 성령강림 후 스물세 번째 주일마태 25:1-13 “그제야 청하였다” 오늘 복음은 열 처녀 비유입니다. 신자에게는 유명한 하나님나라 비유입니다. 그런데 유명한 말씀이라고 해서 그 말씀의 뜻을 잘 아는 건 아닙니다. 목요일 진밭 기도회 본문이 누가 15장 잃은 양 비유였는데 그 비유도 유명한 말씀이지만 그 날 새롭게 봤습니다. 오늘 주보글도 리처드 로어 신부가 사마리아 사람을 새롭게 본 소회를 적었습니다. 하나님말씀은 고정돼 있지 않습니다. 문자는 고정돼 있지만 문자를 읽는 사람들의 삶이 계속 변화합니다.

회심, 깨어 있는 삶마태복음 25장 1~13절, 데살로니가전서 4장 13~18절▪ 입동 계절은 입동을 지나 겨울로 가고 있습니다. 모든 만물이 부지런히 꽃을 피우고 열매를 맺고 그 열매를 키우고 익혀오더니 마침내 열매를 주인에게 바치고 제 자리로 돌아가는 절기입니다. 텅 빈 들녘은 제가 키운 것을 제 것이라고 욕심내지 않고 기꺼이 이웃에게 나누는 자연의 섭리를 보여줍니다. 이렇게 거룩한 삶은 일상 속에 있습니다. 일상 속에서 거룩한 삶을 발견하게 하는 것이 신앙입니다. 반면에 가을은 자신의 수고와 땀을 자신의 것으로만 치부하며 살아

오늘 복음은 잃은 양 비유다. 성서를 모르는 사람도 알 만큼 유명한 이야기다. 그런데 잃은 양 이야기는 누가복음에만 있다. 마태에도 있긴 하지만 누가는 훨씬 구체적으로 이야기를 풀었다. 마태나 누가는 마가자료를 깊이 참고했다. 자기 복음서를 쓸 때, 원자료인 마가복음을 보태거나 빼거나 하면서 자기네 공동체 사정의 필요에 맞춰서 썼다. 그러나 마가에만 의존하지는 않았다. 마가에는 없는 전혀 새로운 이야기도 다수 있다. 오늘 잃은 양 이야기가 그런 사례 중 하나다. 오늘 복음은 누가이므로 누가중심으로 자료배경에 대해 생각해보자.누가는

사사기 6:12-16 주의 천사가 그에게 나타나서 "힘센 장사야, 주께서 너와 함께 계신다" 하고 말하였다.그러자 기드온이 그에게 되물었다. "감히 여쭙습니다만, 주께서 우리와 함께 계신다면, 어째서 우리가 이 모든 어려움을 겪습니까? 주께서 놀라운 기적을 일으키시어 우리 백성을 이집트에서 인도해 내셨다고, 우리 조상이 우리에게 말하였는데, 그 모든 기적들이 다 어디에 있단 말입니까? 지금은 주께서 우리를 버리시기까지 하셔서, 우리가 미디안 사람의 손아귀에 넘어가고 말았습니다."그러자 주께서 그를 바라보시며 말씀하셨다. "너에게 있

소성리 진밭 아침기도회(20. 10. 29)누가 13:31-33 “예루살렘아, 소성리야”엊그제 책 한 권을 읽었다. 『그곳에 늘 그가 있었다』 한인섭이 묻고 김정남이 답한 대담집이다. 김정남은 영화 에서 설경구가 맡은 인물이다. 유신 때부터 6월 항쟁 때까지 뒤에서 민주화투쟁이 일이 되도록 이끌어간 사람이다. 각종 성명서 작성, 구속인사 변론자료와 구명운동, 구속자 가족지원, 해외 지원세력과 연대, 수배자 은신처 마련 등의 온갖 힘든 일을 수행했다. 김정남의 회고로 70-80년대 박정희와 전두환에 저항한 사람들과 뒤에서

슬픔의 십자가 2-동성애자들의 슬픔- 동성애를 합법화하자는 말은 하지 않겠다. 동성애가 좋다는 것은 더욱 아니다. 아주 오래전부터, 인간이 처음 세상에 나왔을 때부터 동성애는 있었다. 동성애가 부끄러운 것도 아니었다. 그리고 동성애자가 매우 많았더라면 동성애는 평범한 일로 여겨졌을 것이다. 이성애자에게 동성의 누군가가 사랑을 고백한다면 심히 당황 되는 일이다. 자신과 관계없는 동성애도 “어떻게 그럴 수 있을까?”하고 감정적 동조가 되지 않는다. 다수의 이성애자들에게 소수의 동성애자들은 이방인이다. 소수이기에 약자다. 그래서 마음 놓

대한민국 방방곡곡 가져가라 핵폐기물캠페인이 일주일 동안의 긴 여정을 마치고 서울에 도착했습니다. 핵발전소에서 생산된 전기를 소비하고, 혜택을 누린 것은 온 국민이었습니다. 그리고 특히나 수도권은 그 전기의 혜택을 부족함 없이 누려왔습니다. 그러나 그로 인해 고통을 당한 이들은 발전소 인근의 주민들이었습니다. 피해자의 입장에 서주십시오. 주민들의 소변에서 방사성 물질인 삼중수소가 검출되고, 갑상선암을 비롯한 각종 질병에 걸려도 피해를 호소할 곳도 없었습니다. 국민의 생명과 안전을 지켜야 할 무한 책임을 지닌 국가가 책임을 방기했습니다

▪ 2050년 탄소 중립 선언 문재인 대통령이 11월 28일, 국회 시정연설에서 “2050년 ‘탄소 중립’을 목표로 나아가겠다”고 선언했습니다. 지금까지 유럽연합을 포함해 70여 국가가 탄소중립을 선언하고 최근에는 중국(2060년)과 일본까지 동참하였고 한국 정부가 선언함으로 유럽과 아시아가 공동으로 기후변화에 대응하게 되었습니다. 탄소중립은 온실가스 배출량과 제거량이 상쇄돼 순배출량이 ‘0’이 되는 상태입니다. 온실가스를 배출하는 만큼 이를 줄일 수 있는 숲을 조성하거나, 재생에너지 개발에 투자하거나, 탄소배출권을 구매하는 등의

한국전쟁이 발발한 1950년 6~7월, 대전광역시 동구 낭월동 소재 골령골에는 대한민국군경에 의하여 4,000명~7,000명이 집단 학살당했다. 70년이 지난 오늘(2020년 10월) 숱한 우여곡절을 거쳐서 유해발굴이 진행되고 있다. 유해는 마구 섞여 있다. 시체를 구덩이에 무작위로 집어넣고 흙으로 덮었다. 70년의 세월은 무심하다. 현장에는 그냥 흙 반 뼈 반이다. 왜 죽였는지, 어떻게 죽였는지, 누가 죽였는지를 말하지 않겠다. 아는 이들은 이미 알고 있다. 모르는 이들은 자신의 무지와 무관심을 탓해라.

한인섭 대담 『그곳에 늘 그가 있었다』 ‘민주화운동 40년 김정남의 진실역정’한겨레신문 토요판 김종철기자의 ‘민주화운동의 막후 김정남선생’ 인터뷰에서 이 책을 알았다. 그렇지 않아도 김정남에 대해 미안한 마음이 있었기에 바로 주문해서 독파했다.김정남과는 세대도 다르고 일면식도 없지만, 내가 가진 미안함은 이렇다. 1987년 양김이 서로 대통령을 하겠다고 양보없는 혈전을 치를 때, 대개 운동권대중은 김대중을 비판적지지 했었다.(나는 비판적지지라는 어휘가 말장난이라고 생각한다) 그런데 그때 김정남은 김영삼을 지지했다.(알고 봤더니 김영

오늘 오전11시 울산시청에서 있었던 “대한민국 방방곡곡 가져가라 핵폐기물” 전국 순회 기자회견 발언 전문입니다.울산 시민여러분, 안녕하십니까? 탈핵부산시민연대 상임대표 박철 목사입니다. 여러분, 세상에서 가장 못난 사람이 어떤 사람인지 아십니까? 깨달음이 없는 사람입니다. 우리는 지금부터 9년 전 후쿠시마 핵발전소 폭발사고를 경험했습니다. 티비를 통해서 생중계되는 장면을 보면서 말할 수 없는 공포를 느꼈습니다. 우리는 후쿠시마 핵발전소 폭발사고를 경험하면서 핵발전소가 절대로 안전한 것이 아니라 매우 위험하고, 인재든 자연재해든 핵발

소성리는 지난 주 목요일에 또 한번 공권력 폭력을 겪었습니다. 대규모 경찰병력이 침입한 게 이번이 열 한 번째입니다. 일이 벌어지기 전에는 긴장이 엄습하고, 상황이 벌어질 때는 정신없고 끝나고 하면 차라리 홀가분합니다. 이번에는 우리도 2018년 4월 격자투쟁 때처럼, 사다리 여러 개를 겹치고 해체 못하도록 쇠사슬로 묶고 사다리 칸에 몸을 집어넣고 버텼습니다. 처음에는 효과가 있었는데 워낙 중과부적이라 실패했습니다. 열한번의 공권력 폭력 중 일차 때만 박근혜 탄핵 때고 나머지는 모두 문재인이 했습니다. 사드무기가 들어가면 충돌이 없

▪ 박순경교수 귀천 우리나라 최초의 여성신학자요 통일신학자였던 박순경 교수님이 귀천하셨습니다. 자주 평화 민족대단결이란 남북 7.4공동선언에 천착하여 3대 원칙을 가지고 신학화 작업을 열었고 민족모순을 풀어보려고 부단히 애쓴 민족주의자요 통일꾼이었습니다. 기독교 정신도 화해와 통일이라고 보았고 우리 민족의 가장 큰 문제를 분단으로 보았습니다. 결국 그 분단을 극복하는 길에 통일이 길이며 민족의 나아갈 길이라고 천명했습니다. 강의실에서 조용히 제자들을 가르치던 그녀가 거리에 투사로 나서게 되면서 많은 고초를 겪었습니다. 통일을 가로막

과연 지금 우리들의 눈은 어떤가? 우리네 신학은 눈먼 신학이 아닌가? 서양의 어느 학자가 뭐라고 했고, 누구의 어느 책에 뭐라고 쓰였고 하면서 주(註)를 달고 논문을 쓰면서도, 정작 제 자신이 소경인 줄은 모르고 있는 게 아닌가? 우리들 교회는 지금 어떻고 우리들 신앙은 지금 과연 어떠한가? 배웠다하고, 알았다 하고, 그래서 믿노라 하면서도 정작 제 눈으로 본 게 무엇이고 뜬 눈으로 믿는 게 얼마나 되는가?캘빈이 뭐라고 했고 웨슬리가 뭐라고 했고, 바르트나 틸리히가 뭐라고 했다 해도, 그건 그들 눈이지 내 눈은 아니지 않은가? 말끝

"너희는 기도할 때 이방인들처럼 빈말을 되풀이 하지 말아라. 그들은 말을 많이 해야만 하느님께서 들어주시는 줄 안다. 그러니 그들을 본받지 말아라. 너희의 아버지께서는 구하기도 전에 벌써 너희에게 필요한 것을 알고 계신다."(마태 6,7-8) 기도를 입으로 하는 것이라고 생각하는 기독인들이 너무 많다. 그래서 그런지 온 세상이 소란스럽고 시끄럽기만 하지 변하거나 바뀌는 것이 없다. 하느님께서 기도를 들어주시려 해도, 시끄러운 기도 소리 때문에 무슨 소리인지 알아들으실 수 없어서 속수무책이시다. 와글와글와글와글와글와글와글와글와글와글…

주일설교문(20. 10. 18) 성령강림 후 스무 번째 주일출 33:12-23 “얼굴은 보지 못하리라”오늘 본문은 주님과 모세의 대면장면입니다. 한바탕 폭풍우가 몰아친 다음 일입니다. 앞장 32장에서 그 유명한 금송아지 사건이 나옵니다. 모세를 기다리다 지친 백성들이 금송아지를 만들어서 야웨로 모시는 사건입니다. 이 일로 백성은 레위 자손들에게 삼천 명이 학살을 당합니다. 그리고 모세는 야웨와 담판을 벌입니다. 백성의 죄를 용서해 주지 않으려면 주님 책에서 자기 이름을 지워달라며 배수진을 쳐서 겨우 백성의 죄를 용서받습니다. 나는

하나님의 것은 하나님께마태복음 22장 15~22절, 데살로니가 전서 1장 1~10절▪ 열매와 심판 오늘은 창조절 일곱 번째 주일입니다. 한 해 중 가장 아름답다는 계절인 시월입니다. 저마다 수고한 이들이 소중한 땀의 결실을 얻는 고마운 계절이기도 합니다. 혹 여러분은 지난 시간에 어떤 열매를 키워 왔습니까? 주인께서 여러분에게 찾아와 열매를 찾으시면 무슨 열매를 내어 놓을 수 있습니까? 그런 의미로 보면 가을은 추수의 계절이기도 하지만 심판의 계절이기도 합니다. ▪ 두 사건 지난 한 주간 동안 감리회엔 두 가지 큰 사건이 있었습니다

지난 오월에 핀 수국이철지나 시월에도 색이 바래고시든채 여전히 가지끝에매달려있다가을 바람에 파르르 흔들리는그 모습이 애처럽다생명이 다하는 그날까지 수국은필사적으로 자리를 떠나지 않고새로운 생명의 잉태를 위해저토록 처절하게 매달려 있다다만 저토록 절실하고 치열하게자신을 죽이고 꽃잎이 썩어가면서도품위를 잃지 않고 가지끝에매달려 있는 모습이찡하고 고마울 따름이다

소성리 진밭 아침기도회(20. 10. 15) 누가 11:47-49 “무덤을 꾸미고 있다”10월 16일은 1979년 부마항쟁이 일어난 날이다. 그리고 그 다음날인 17일은 1972년 시월유신을 강제한 날이다. 시월유신은 부마항쟁으로 막을 내렸다. 박정희의 비극이 하루 차이로 연속해서 있는 자체가 역사의 교훈이다. 박정희가 헌법을 고쳐서 삼선개헌 한 것까지는 민중이 견딜 수 있었다. 박정희는 거기에서 멈춰야 했다. 그러나 끝간데를 모르는 권력욕심은 유신체제라는 비극의 문을 열었다. 72년부터 그가 죽은 79년까지 쏟아낸 긴급조치로 나라