우리의 산과 바다, 강과 들판을 보면서 천국은 하늘에 있는 것이 아니라 이미 이 땅에 와 있다는 느낌을 가졌다.하나님의 뜻을 바로 알고 살아가려는 분들이 살아가는 땅, 지금의 종교적인 삶이 아닌 예수의 삶을 따라 살아내려는 삶 속에 천국은 있는 것이라 생각된다.지난주 수수한 매력을 가진 우리 들꽃과는 다른 강렬함이 돗보이는 라벤더를 바닷가 언덕에서 만났다. 우리나라에 이주민이 있듯이 이 땅에도 이주식물이 많이 있다는 것도 느꼈다.위험하고 더럽고 어려운 3D 업종인 농업과 그 일을 담당하는 농민을 대신해 라벤더가 경관과 아로마 향기로

미가의 예언은 이사야의 시온주의와 정면충돌한다. 미가는 이사야를 대놓고 인용하며 비판한다. 둘은 같은 시대 같은 유다의 예언자이다. 그렇다면 그 시대에 주시는 하나님의 말씀은 어느 것이 정답인가? 상반되는 예언중 누구의 말을 따라야할까? 예언과 계시의 정당성의 문제를 다루어 본다.

오늘이 6.10항쟁 33주년이 되는 날다. 아침 일찍 일어났는데 만감이 교차한다. 나는 그때 가택연금을 당했다. 강원도 정선 덕송교회에서 목회하던 시절, 요시찰인물로 찍혀 6.10대회를 앞두고 열흘 동안 집밖으로 한 발자국도 나갈 수 없도록 집 앞에는 두 대의 지프차가 서 있었고, 사복경찰들과 정선군청 공무원들이 포위하고 있었다. 시나브로 33년이 지났다. 그때가 30대 초반 피가 뜨거웠었다. 참으로 아련한 기억이다. 보리를 먹게 된다는 망종(芒種)이 지났다. 한 여름 꼭대기이다. 요즘 들판에는 개망초 꽃이 함초롬 피었다. 이맘 때

답인즉 첫째 북은 변했지만 남은 별로 변한게 없다 우리가 변해야 한다 북한 고위공직자로 있다 국가공금을 갖고 도망친 사람을 국회의원으로 만든 남쪽 사람을 어떻게 믿을수 있을까? 북을 비난하는 삐라날리기는 표현의 자유에 속한다? 정전협정과 남북합의 위반이다 역지사지가 필요하다둘째 김대중대통령이 당시에 가졌던 용기와 결단이 필요하다 지금보다 그때가 더 어려운 상황이었다 셋째 미국은 변하지 않는다 소미 냉전으로 시작한 분단은 중미 신냉전으로 우리의 입지는 더욱 어려워졌다결론 당장은 없다!!!지금으로서 조금 기대할수 있는 지점은 민주당 다

지난주 휴가를 이용하여 미루고 미루던 고흥군 도양읍 장계리 신흥마을로 귀농한 지인의 라벤더 농장을 방문했다.푸른 바다와 녹색의 숲 그리고 보랏빛 라벤더가 주는 색감과 더불어 아로마 향기가 어우러져 환상의 풍경을 만들고 있는 '이곳이 천국인가'하는 착각을 일으켰다. 우리의 농촌에서도 아름다움을 느낄 수 있는 경관 농업에 대한 가능성을 발견한 것이다.하지만 조금만 주변 마을을 들여다보면 무분별한 콘크리트 구조물들로 삭막하다. 우리나라 해안선을 따라 형성된 대부분의 마을과 외딴 섬마을들은 농촌보다 더욱 주거환경이 열악하고 문화적 가치는

간추린 내용 : 농민 예언자인 미가는 도시에 대해 혹독하게 비판한다. 부재지주들이 몰려사는 도시는 땅을 빼앗고 농민들의 생명을 갈취하는 자들이다. 그들은 죄악 위에 성읍을 쌓고 백성의 피로 도시를 세운다. 미가로 인해 3천 년 전 당시 도시와 갈등을 겪는 농민의 목소리가 생생하게 전해진다. 땅에 대한 사랑이 깊었던 농민 예언자의 외침을 통해 지금 우리사회에서도 수없이 목숨을 내놓는 투쟁이 무한 반복되는 현행 대한민국의 토지제도와 그 문제점을 살펴본다.

간추린 내용 : 예언전승은 북왕국의 전유물인 셈이었다. 예언전승이 전무했던 남왕국에도 이사야와 미가와 같은 예언자가 등장하게된 역사적 배경을 살펴보고 역사의 소모품이던 민중, 농민 세력이 남왕국 역사에 무시하지 못할 존재로, 당당한 역사의 주체로 등장하게 되는 예언전통을 살펴본다.

선불교에서는 종교를 지월(脂月)에 비유한다. 달을 가리키는 손가락에 해당한다는 것이다. 손가락이 가리키는 달을 보아야 하는 데도, 달은 보지 않고 사람들은 문자와 경전에 얽매어서 손가락만 멀뚱멀뚱 쳐다보고 있다는 것이다. 목적과 수단이 뒤바뀐 신앙생활을 하고 있다는 말이다. 교회의 존재 이유는 사람들로 하여금 하느님께로 인도하고 진리에로 안내하는데 있다. 마치 강을 건너는데 필요한 뗏목과 같은 기능을 하는 것이 교회이다. 그런데 오히려 교회가 사람들이 하느님이나 진리를 만나는데 방해물로 작용하거나, 아니면 우리의 관심을 하느님을 향

지난 5월 30일 있었던 김의기 열사 추모 및 오월 걸상 제막식 추모사를 한국기독교교회협의회 이홍정 총무님이 보내주셨습니다. 그날 모든 참가자들에게 깊은 울림을 주었습니다. 고맙습니다.김의기 열사 추모 및 오월 걸상 제막식 추모사 5.18 광주의 상처는 수난과 죽음의 과거를 고스란히 기억 속에 간직한 채, 우리 민족공동체를 정의와 평화, 치유와 화해의 길로 이끄는 진리의 등불로 부활하였습니다.5.18 광주의 상처는 우리로 하여금 국가란 무엇인가라는 질문을 던지며, 주권재민의 가치 위에 서서 민족공동체를 정의와 평화의 길로 인도하는

주께서 민족들 사이의 분쟁을 판결하시고, 원근 각처에 있는 열강 사이의 갈등을 해결하실 것이니, 나라마다 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이며, 나라와 나라가 칼을 들고 서로를 치지 않을 것이며, 다시는 군사 훈련도 하지 않을 것이다. 사람마다 자기 포도나무와 무화과나무 아래 앉아서, 평화롭게 살 것이다. 사람마다 아무런 위협을 받지 않으면서 살 것이다. 이것은 만군의 주께서 약속하신 것이다. 다른 모든 민족은 각기 자기 신들을 섬기고 순종할 것이다. 그러나 우리는 언제까지나, 주 우리의 하나님만을 섬기고, 그분에게

한국교회생명신학포럼 4차 모임을 신청해주신 여러분에게 감사의 마음을 전합니다. 최근 수도권 지역에서 코로나19 감염 확진자가 급증함에 따라서 보건당국은 종교모임 자제와 더불어 비대면 방식의 모임으로 요청을 했습니다. 이에 6월 4일에 개최 예정인 포럼을 비대면 온라인 방식으로 긴급하게 전환하기로 했습니다. 무엇보다 더 국민의 안전을 최우선으로 고려해야 한다는 결정입니다. 뜨거운 애정으로 포럼 현장 참여를 신청해 주신 분들에게 양해를 구합니다. '코로나19와 한국사회와 기독교'에 대한 발제와 토론은 유튜브 채널을 통해 실시간으로 송출

를 읽고​기후우울증이 책 는 작년 8월에 나왔다. 9월 21일 대규모 기후행동을 앞두고 전격 출간되었다. “기후위기를 해결하기 위해 거리로 나서고자 하는 이들을 응원하기 위해” 만들어진 책이다.그레타 툰베리의 얼굴이 그려져있는 책표지가 매우 인상적이다. 나는 머리말에서 특별한, 의미있는 단어 하나를 발견했다. ‘기후우울증.’기후위기에 대해 아무리 말하고 또 말해도 ‘기후침묵’에 가로막혀, 생존을 위해서 행동해야 할 시간만 줄어들고 있는 상황을 무기력하게 지켜볼 수밖에 없는

느슨한 채식을 하기까지 ​20년쯤 되었을까? ‘흙에서 왔으니 흙으로 돌아가라(창3:19)’는 말씀을 받으며 성찬에 참여했던 적이 있다. 흙에서 생명운동의 실마리를 풀어가고 있을 때여서, 말씀이 특별하게 받아들여졌다. 주말농장에서 짓던 농사에서 만지던 흙은 만질수록 자신이 틔워낸 생명을 통해 맑은 공기와 초록의 향기, 그리고 먹을거리가 되어주었다. 결국은 창조의 섭리에 따라 내 삶을 바꾸어야겠다는 생각까지 들게 해주었다. 그러다 창조의 은혜를 누린 몸이 이 땅 동식물의 아픔과 괴로움을 공감하는데 둔한 걸 알게 되었다. 그래서 회개의

일전에 공지했던 궁금이와 함께 알아보는 “기후위기와 생물종의 멸종 이야기” 소책자가 나왔습니다.교육용으로 사용할 수 있도록 PNG파일과 PDF파일을 블로그에 첨부하려 했는데,용량이 너무 커서 올라가지 않네요.^^;대신 살림 밴드 band.us/band/70988048/post/1827 에 올려두었으니 필요하신 분은 밴드 가입 후 다운받으시거나,https://forms.gle/sRWKCi7f1Un1eDd47 를 통해 신청해주시면 메일로 보내드리도록 하겠습니다.https://blog.naver.com/ecochrist/221983175

코로나19가 창궐하여 온 세상이 사회적 거리두기니 생활방역이니 하며 서로 밀접 접촉되지 않도록 특별히 주의를 기울이고 있는 이 때, 소성리도 모든 집회를 중단하고 소수의 인원만으로 평화행동만 이어가고 있었다. 학생들의 등교가 시작되었어도 이태원발 코로나 재확산, n차 감염을 경계하는 안전문자가 하루에도 몇 번씩 날아오고 학교가 다시 문을 닫는 상황에서, 사드철회를 기원하는 미사를 드리러 오신 신부님에게 마을회관이 열리기 전에는 오지 않는 게 좋겠다며 돌려보내기 까지 했는데 ---K방역을 자랑하던 정부는 셀 수 없이 많은 경찰버스에

김의기 열사 오월걸상 제막 및 추도예배가 지난 30일 종로5가 기독교회관 앞 마당에서 드려졌다.김의기 열사는 1980년 5.18 광주민중항쟁을 목도하고 실상을 알리고자 서울로 돌아와 종로5가 기독교회관에서 ‘동포에게 드리는 글’을 인쇄하다 계엄군이 들이닥치자 인쇄물을 밖으로 뿌린 뒤 6층에서 떨어져 두 장갑차 사이로 산화했다.이날 설교를 맡은 김영주 목사는 오늘날 김의기 열사는 우리에게 ‘동포여, 우리는 지금 무엇을 하고 있는가?’ 다시 한 번 묻는다며 김의기 열사의 정신을 되새기자고 말씀을 전했다.오월걸상은 제막식을 했던 장소에서

2020년 5월 29일 오후1시 한국기독교사회문제연구원 이제홀에서는 '기후 위기와 생물 멸종에 직면한 신학의 논의' 자리가 있었다.이 자리는 기독교환경운동연대와 한국교회환경연구소 등이 주최한 2020년 한국교회환경교육 세미나의 일환으로 개최된 행사다.세미나에 앞서 녹색성장위원회 김정욱 위원장(서울대 명예교수)은 환영사에서 코로나 사태 이후 무엇보다 "식량안보가 우선적으로 중요하며, 우리들의 식생활 개선이 또한 시급히 개선되어야 함을 강조하셨다.이는 우리들의 먹거리가 대부분 육식 위주로 이를 사육하는 토지의 규모가 엄청나게 늘어나서

이사야의 가장 아름다운 노래 송아지와 사자가 함께 풀을 뜯는 평화의 동산에 대한 노래를 분석해 본다. 이사야가 꿈꾸는 세상은 당시 세상의 질서를 뒤집는 꿈이 담겨있다. 예언자는 어떤 세상을 그렸는지 살펴본다. 공지 : 다음 주부터는 월,수,금요일 3회 올리던 성서학당을 수, 금요일 2회로 변경하여 올리겠습니다.강남향린교회 홈페이지 https://hyanglin.modoo.athttps://band.us/band/79173233/post/4

비대면이라. 얼굴을 마주하지 않는 방식의 수업이나 산업을 이야기할 텐데, 한두 번으로 마칠 거라 짐작했던 비대면 수업이 이번 학기 계속될 듯하다. 강의 내용이 제대로 전달되는지 알기 어렵기만 한 비대면 동영상 수업에 무슨 의미가 있을까? 자포자기 심정인데, 정부는 ‘포스트 코로나19’ 대책으로 ‘한국판 뉴딜’을 내세웠고, 내용은 비대면 온라인 방식의 새로운 일상을 구상하는 듯하다. 인간(人間)은 사회적 동물이다. 비대면으로 일상이 가능하고 그래야 한다는 걸까? 물론 코로나19 원인 바이러스에 대한 거의 완전한 치료제와 백신이 개발돼