한인섭 대담 『그곳에 늘 그가 있었다』 ‘민주화운동 40년 김정남의 진실역정’한겨레신문 토요판 김종철기자의 ‘민주화운동의 막후 김정남선생’ 인터뷰에서 이 책을 알았다. 그렇지 않아도 김정남에 대해 미안한 마음이 있었기에 바로 주문해서 독파했다.김정남과는 세대도 다르고 일면식도 없지만, 내가 가진 미안함은 이렇다. 1987년 양김이 서로 대통령을 하겠다고 양보없는 혈전을 치를 때, 대개 운동권대중은 김대중을 비판적지지 했었다.(나는 비판적지지라는 어휘가 말장난이라고 생각한다) 그런데 그때 김정남은 김영삼을 지지했다.(알고 봤더니 김영

소성리는 지난 주 목요일에 또 한번 공권력 폭력을 겪었습니다. 대규모 경찰병력이 침입한 게 이번이 열 한 번째입니다. 일이 벌어지기 전에는 긴장이 엄습하고, 상황이 벌어질 때는 정신없고 끝나고 하면 차라리 홀가분합니다. 이번에는 우리도 2018년 4월 격자투쟁 때처럼, 사다리 여러 개를 겹치고 해체 못하도록 쇠사슬로 묶고 사다리 칸에 몸을 집어넣고 버텼습니다. 처음에는 효과가 있었는데 워낙 중과부적이라 실패했습니다. 열한번의 공권력 폭력 중 일차 때만 박근혜 탄핵 때고 나머지는 모두 문재인이 했습니다. 사드무기가 들어가면 충돌이 없

주일설교문(20. 10. 18) 성령강림 후 스무 번째 주일출 33:12-23 “얼굴은 보지 못하리라”오늘 본문은 주님과 모세의 대면장면입니다. 한바탕 폭풍우가 몰아친 다음 일입니다. 앞장 32장에서 그 유명한 금송아지 사건이 나옵니다. 모세를 기다리다 지친 백성들이 금송아지를 만들어서 야웨로 모시는 사건입니다. 이 일로 백성은 레위 자손들에게 삼천 명이 학살을 당합니다. 그리고 모세는 야웨와 담판을 벌입니다. 백성의 죄를 용서해 주지 않으려면 주님 책에서 자기 이름을 지워달라며 배수진을 쳐서 겨우 백성의 죄를 용서받습니다. 나는

소성리 진밭 아침기도회(20. 10. 15) 누가 11:47-49 “무덤을 꾸미고 있다”10월 16일은 1979년 부마항쟁이 일어난 날이다. 그리고 그 다음날인 17일은 1972년 시월유신을 강제한 날이다. 시월유신은 부마항쟁으로 막을 내렸다. 박정희의 비극이 하루 차이로 연속해서 있는 자체가 역사의 교훈이다. 박정희가 헌법을 고쳐서 삼선개헌 한 것까지는 민중이 견딜 수 있었다. 박정희는 거기에서 멈춰야 했다. 그러나 끝간데를 모르는 권력욕심은 유신체제라는 비극의 문을 열었다. 72년부터 그가 죽은 79년까지 쏟아낸 긴급조치로 나라

토마스 모어가 쓴 『유토피아』에 이런 내용이 있습니다. 주인공인 라파엘과 재판관인 추기경의 대화입니다. 추기경: 라파엘선생, 나는 왜 당신이 도둑질을 극형에 처하는 것에 반대하는지 그리고 어떤 처벌이 공공이익에 더 적합하다고 생각하는지 꼭 듣고 싶습니다. 사형에 처함에도 불구하고 도둑질은 근절되지 않고 있는데, 만약 사형에 대한 두려움을 없애버린다면 대체 어떤 권력으로 그것을 막을 수 있으며 또 효과적인 억제책은 어떤 것이 있을까요? 형벌을 낮추는 것은 범죄를 조장하는 것으로 비춰지지 않을까요?라파엘: 추기경님, 저는 돈을 조금 훔

오늘 성서말씀은 민 20장에도 있습니다. 일명 ‘므리바사건’입니다. 그런데 두 본문을 비교해보면, 바위를 쳐서 물을 얻는 이야기는 같지만, 내용과 과정이 많이 다릅니다.크게 다른 점 세 가지만 말하자면, 첫째, 출애굽기 17장 므리바사건은 광야생활 초기에 일어난 일로 나옵니다. 출애굽해서 연속해서 일어나는 이야기 중에 있습니다. 그런데 민수기에는 광야생활이 오래 지난 뒤에 일어난 사건으로 나옵니다. 그 차이를 알 수 있는 대목은 미리암의 죽음입니다. “백성은 가데스에 머물렀다. 미리암이 거기서 죽어 그 곳에 묻혔다. 회중에게는 마실

한겨레신문 토요판에 ‘남지은의 토요명작 리플레이’라는 코너가 있다. 12일(토)에는 1995년에 방송했던 를 다루었다. 아뿔싸. 그 기사를 보고 나서 그만 꽂히고 말았다. 설교준비를 미루고 유튜브로 모래시계의 명장면들을 연거푸 봤다. 25년 후에 다시 봐도 여전히 뭉쿨하다. 출연배우나 기자나 꼽는 명장면들이 있지만, 나도 한 장면이 가슴에 남는다. 안기부가 강우석검사를 잡아간다. 수뢰비리가 있는 제일 높은 놈 수사를 중단하라는 압력을 순순히 따르지 않아서다. 그리고 검찰 고위간부를 만나서 협조를 구하는 장면에서, 그 검찰

사실 처음 이 책을 접했을 때는 맨 앞에 있는 임보라목사의 추천 글만 읽고 말려고 했다. 펀딩에 참여한 연고와 , 잭 로저스의 , 한티재 발행인이 당사자이기도 한 등을 통해 동성애 쟁점에 대해 알만큼 안다고 생각했기 때문이다. 또 한국기독교연구소의 자매기관인 무지개신학연구소에서도 성소수자들을 위한 책들이 연거푸 나오고 있어서이다.그런데 손에 딱 잡히는 만만한 크기의 편집 때문인가, 첫 장부터 술술 읽히기 시작해서 끝까지 다 읽어버렸다. 읽은 소감

소성리 진밭 아침기도회(20. 9. 17)누가 7:36-38 “예수의 발에 향유를 발랐다”누가복음의 특징이 있다. 가난한 자, 소외된 자들을 주인공으로 하는 이야기가 자주 등장한다. 특히 여성을 중심인물로 하는 이야기가 잘 나온다. 예를 들면, 18년 동안 귀신 들려 꼬부라진 한 여자가 고침받은 이야기(13장), 열 드라크마 중 잃어버린 한 드라크마를 찾는 여인이야기(15장), 또 오늘 본문처럼, 죄를 지은 한 여자를 중심소재로 삼는다. 성서비평을 할 때, 이야기 내용뿐만 아니라 구도 설정 배열 등 편집상의 여러 특징들을 통해 하나

본문은 통쾌합니다. 천하무적 애굽 군대가 궤멸 당합니다. 바로의 모든 군대가 하나도 살아남지 못합니다. 최신병기인 병거와 기병도 다 바다 속에 잠겨버립니다. 역대 이스라엘이 치룬 전쟁 중 가장 큰 승리라고 할 만합니다. 게다가 이스라엘 백성들은 털 끝 하나 다치지 않았습니다. 이렇게 완벽한 승리가 있을까요. 승리의 내용도 획기적입니다. 인류사에 이런 경우는 없었습니다. 바닷물을 밀어내고 바다 가운데 길을 냈습니다. 물이 좌우에서 그들을 가리는 벽이 되었다(22절, 29절)는 말씀처럼, 보편세계의 물리를 뛰어넘는 일입니다.홍해를 마른

9월 7,8일은 문재인이 사드를 강제배치한 지 삼년 되는 날이다. 어제 우리는 변함없이 사드불법기지 정문 앞에서 할매어매주민들연대자들이 모여 평화집회를 했다. 그 자리에서 ‘9.7 문재인 정부 사드 추가배치 3년 입장문’을 통해 문재인정부를 강력히 규탄했다. 한마디로 폭력과 기만, 무책임의 3년이다. 화장실 들어갈 때와 나올 때가 다르다는 속담은 누구보다도 문재인에게 해당하는 말이다.정치인들이야 원래 자기 말을 쉽게 뒤집는 것을 모르는 바가 아니지만, 문재인대통령의 말뒤집기는 더 큰 충격과 분노로 돌아왔다. 그의 외모나 말투가 거짓

부지공사‧사드 성능개량을 중단하고 사드를 즉각 철거하라 1. “경북 성주에 사드체계 잔여 발사대를 임시 배치하였습니다...사드체계의 최종배치 여부는 여러 번 약속드린 바와 같이 보다 엄격한 일반환경영향평가 후 결정될 것입니다.” 박근혜정부의 1차 배치 후 희망을 놓지 않으며 매일 소성리에 100여명의 시민들이 모여 대선 전 추가배치를 막아내었던 국민들에게 2017년 9월 7일 문재인 대통령이 추가배치를 강행한 후 했던 발언이다. 문재인 정부의 사드 추가 배치 후 3년을 평가하자면 국민에 대한 폭력과 기만, 무책임의 3년이라 평가할

이름만 알고 있다가, 이번에 평전을 통해 그의 일생을 파악했다.조선의 혁명가를 알게 돼서 영광이다. 세계 최장기 파업인 원산노동자 파업을 주도한 노동운동가. 일제가 두려워 한 전설적인 조직가. 남조선노동당을 끝까지 사수한 사람. 이승만정권에 사형선고를 받고 한국전쟁 한 달 후인 6월 26일, 김삼룡과 함께 총살당한 비운의 혁명가. 그러나 남북 모두에 봉인된 이름. 총살당할 때도 “위대한 조선 인민 만세!” “조선노동당 만세!” “노동자 농민 만세!”를 부르며 인민과 당을 위해 목숨 바친 자신의 신념을 자랑스러워했다. 리얼 공산주의자

암태도 소작쟁의 약정조건1. 지주 문재철과 소작인회간의 소작료는 사할로 약정하고, 지주는 소작인회에 금 이천 원을 기부한다.2. 다이쇼 12년도(1923년) 미납 소작료는 향후 삼년간에 걸쳐 무이자로 분할 상환한다.3. 구금 중인 쌍방 인사에 대하여는 9월 1일 공판정에서 쌍방이 고소를 취하한다....4. 도괴(倒壞)된 비석은 소작인회의 부담으로 복구한다.박복영은 너무도 갑자기 들이닥친 일의 종결에 문서를 든 자기 손이 떨리고 있는 것을 깨닫지 못하고 사람들을 두리번거려 쳐다보았다. 얼마만인가! 벌써 일 년을 넘어 끌어온 일의 종결

주일설교문(20. 8. 23) 성령강림 후 열두 번째 주일마태 16:13-20 “나를 누구라고 하느냐”지난주에 우리는 사랑하는 한 성도님을 하나님 품으로 보냈습니다. 교회 이름으로 처음 하는 장례였는데 무사히 마쳤습니다. 이번 장례를 통해 ‘목사는 설교자’라는 인식을 특별히 했습니다. 모든 것을 무위로 돌리는 죽음 앞에 무슨 할 말이 있겠습니까. 그리고 남편과 어린 자녀들을 생각하면 말문이 막힙니다. 그러나 전례를 인도하는 사람은 말을 해야 합니다. 절차에 따라 예배와 기도를 해야 합니다. 일상적인 예배와 기도라면 편안히 할 텐데,

주일설교문(20. 8. 16) 성령강림 후 열한 번째 주일마태 15:21-28 “부스러기는 얻어먹습니다” 어제 김원웅 광복회장의 연설문 보았나요? 여러 가지 몰랐던 역사사실을 알려주었습니다. 화폐 속 인물에 독립운동가가 없는 나라는 우리나라 뿐이라고 합니다. 그 말을 하니까 인도 화폐가 생각납니다. 인도는 모든 지폐에 오직 간디초상화만 있습니다. 독일정부가 안익태의 친일, 친나치 자료를 보냈다는 이야기도 뜻밖입니다. 자료 중에는 안익태가 베를린에서 만주국 건국 십년 축하연주회를 지휘하는 영상이 있다고 합니다. 국립묘지 서울현충원에

강성규 지음, 『태일과 함께 그늘을 걷다』.하마터면 이 책을 책꽂이에 고이 모셔두기만 할 뻔 했다. 그러다가 불현듯 전태일 사후 50년 되는 해인데, 또 저자가 직접 혜존한 책인데 하는 생각으로 펴 들었다. 가끔 성실한 의무감이 보상받는 때도 있다. 이 책도 그렇다. 강성규선생은 지역운동체인 성서공대위에서 알고 지내는 사이이긴 하지만, 가까이에 이런 문재(文才)가 있는 줄은 미처 몰랐다. 국어선생이 허투루는 아닌가보다.읽으면서 내내 감탄한 것은, 저자만의 관찰과 성찰이 빚은 창조적 어휘들이다. 그저 감상적이거나 통속적인 표현이 아닌

이런 책이 있는 줄도 몰랐다. 소성리 소야책방에 『스탈린』 책을 주문했더니 책방지기인 고희림시인이 우선 참고하라고 건네 준 책이다. 고시인은 성격은 깐깐하고 수시로 나한테 시비를 걸지만, 안락한 대구집을 떠나서 소성리 지킴이로 사드철거투쟁에 헌신하는 좌파지식인이다.저자는 포루투칼 출신이다. 19살 때 포루투칼의 식민지배에 저항하는 아프리카 인민들을 정벌하려는 파시스트 정권의 군대징집을 거부하고 20살에 스웨덴으로 망명하고 그 뒤 공산당에 가입하였다.스탈린하면 어떤 이미지가 떠오르는가? 공산주의의 거두로서 피도 눈물도 없는 권력의 화

내일모레 815는 광복 75년이다. 그러나 분단 75년이며 미제 식민지 75년이기도 하다. 이렇게 긴 세월, 해방이 분단과 미제 식민지로 이어질 줄 알았으면, 다시 그 때로 돌아가서 새 그림을 그리고 싶은 마음이 가득하다.가장 아쉬운 것은 모스크바 삼상회의 이후다. 1945년 12월 중순, 모스크바에 모인 미국소련영국의 외교책임자들은 “한국의 독립국가 건설을 위한 임시정부를 수립하며 이를 준비하기 위하여 미소 공동위원회를 설치한다. 또 임시정부를 통해 미국, 영국, 소련, 중국의 4개국이 최장 5년간 신탁통치를 하고, 그 후 총선거

주일설교문(20. 8. 9) 성령강림 후 열 번째 주일마태 14:22-33 “바다 위로 걸어오시다”요즘 간절한 소원이 있습니다. 영화에 나오는 슈퍼맨이 되는 것입니다. 슈퍼맨이든 베트맨이든 킹콩이든 하여간 초인이 되고 싶습니다. 그래서 소성리 사드불법기지 앞에서 제 나라 시민들을 습관적으로 짓밟는 경찰을 모조리 쓸어버리고 싶습니다. 그리고 기지 안에 있는 사드도 번쩍 들어서 태평양에 던져버리고 싶습니다. 말로는 임시배치니 환경영향평가 중이니 하지만 사드배치는 고정화되었습니다. 그뿐만 아니라 성능개량이나 이동배치, 추가배치같은 다양한