"너희는 기도할 때 이방인들처럼 빈말을 되풀이 하지 말아라. 그들은 말을 많이 해야만 하느님께서 들어주시는 줄 안다. 그러니 그들을 본받지 말아라. 너희의 아버지께서는 구하기도 전에 벌써 너희에게 필요한 것을 알고 계신다."(마태 6,7-8) 기도를 입으로 하는 것이라고 생각하는 기독인들이 너무 많다. 그래서 그런지 온 세상이 소란스럽고 시끄럽기만 하지 변하거나 바뀌는 것이 없다. 하느님께서 기도를 들어주시려 해도, 시끄러운 기도 소리 때문에 무슨 소리인지 알아들으실 수 없어서 속수무책이시다. 와글와글와글와글와글와글와글와글와글와글…

지난 오월에 핀 수국이철지나 시월에도 색이 바래고시든채 여전히 가지끝에매달려있다가을 바람에 파르르 흔들리는그 모습이 애처럽다생명이 다하는 그날까지 수국은필사적으로 자리를 떠나지 않고새로운 생명의 잉태를 위해저토록 처절하게 매달려 있다다만 저토록 절실하고 치열하게자신을 죽이고 꽃잎이 썩어가면서도품위를 잃지 않고 가지끝에매달려 있는 모습이찡하고 고마울 따름이다

갈수록 줄어가는 한국교회1980년대 이후로 한국교회가 쇠퇴의 길을 걷고 있다. ＜뉴스앤조이＞가 2020년 9월 총회를 맞아 교세 통계를 공개한 각 교단 총회 보고서와 교단지 발표 내용을 종합한 결과, 대한예수교장로회 합동(예장합동·소강석 총회장), 통합(신정호 총회장), 고신(박영호 총회장), 한국기독교장로회(기장·이건희 총회장)와 올해 상반기 교세 통계를 공개한 기독교대한감리회(감리회·윤보환 감독회장직무대행), 기독교대한성결교회(기성·한기채 총회장) 등 교단 6곳의 교인 수는 총 741만 2150명으로, 2018년 기준 758만

예수를 믿는 것은 예수의 인격을 닮아 가는 것과 분리시켜 생각할 수 없다. 예수의 인격을 닮아 가는 삶을 살 때, 우리는 예수를 바르게 믿는다고 말할 수 있을 것이다. 그런데 문제는 예수를 믿고 숭배하고 찬양해도, 막상 자기는 예수를 따라 살라고 하면 싫어한다. 가난하고 소외된 사람들과 동고동락하며, 그들의 삶의 파트너로 살아가신 예수의 삶이 훌륭한 줄 안다. 십자가의 고뇌를 감내하시며 이웃을 내 몸처럼 사랑하는 삶을 사신 예수가 훌륭한 줄 안다. 그러나 막상 자기는 예수의 행동이나 그 말씀에 따라 살기를 원하지 않는다. 수 십년

천주교회와 개신교회, 얼마나 같고 얼마나 다를까? 한 분 하나님, 한 분 예수님, 한 분 성령님을 믿는다. 성경이 같고 신앙고백이 같다. 다른 것은 1517년 종교개혁 이후 전통이 다르고 관습이 다르며 교리의 일부가 다르고 무엇보다도 직제가 다르다. 근본은 같고 말단에서 다른 것이다. 1986년부터는 한국기독교교회협의회(KNCC)와 한국천주교주교회의가 함께 일치기도주간을 준수하며 를 드리고 있다. 2020년에는 1월 21일(화) 천주교 광주대교구 쌍암동성당에서 있었다. 천주교와 개신교가 그리스도 안에서

줄탁동시(啐啄同時)라는 말을 아시는가? 병아리가 알에서 깨어날 때 안에서는 병아리가 껍질을 깨려고 쪼고(啐), 밖에서는 어미닭이 껍질을 쪼아(啄) 부화하여 세상 밖으로 나온다. 어느 한쪽의 힘만으로는 결코 알을 깰 수가 없다는 것이다. 안과 밖이 시기를 맞춰 동시에 작용하지 않으면 또한 알을 깰 수가 없기 때문이다.달걀이 어미 닭의 따뜻한 품속에서 부화를 시작하여 21일째, 껍질 속의 병아리는 세상 밖으로 나오기 위해 안쪽에서 껍질을 쫀다. 학생이 배움에의 열망으로 열심히 노력하는 것을 ‘줄啐’이라 하고, 이에 호응해서 어미 닭이

벽은 안과 밖을 구별합니다. 창과 문은 닫으면 벽이고 열면 들고 날 수 있습니다. 창과 문은 집을 세상과 구별하고 또 소통하게 합니다. 교회는 세상과 구별되는 곳, 교회가 세상과 같다면 교회일 수 없습니다. 그러나 또한 교회는 세상 속에 있고 세상을 향해 있습니다. 교회의 구별과 소통을 십자가에 담았습니다.● 전에 것 보다 작게 만들었습니다. 50*29cm

도스토예프스키의 , 그 중에 백미가 ‘대심문관’이다.15세기, 종교재판이 무섭게 진행되고 있던 때, 에스파냐의 세비야에 그리스도께서 오셨다. 세비야 중앙 광장에는 웅장한 화형대가 세워져 있었고 바로 전날 그곳에서는 거의 100여명에 달하는 사람들이 이단으로 몰려 화형을 당했던 때였다. 화형식은 왕과 대신들, 그리고 귀부인들, 세비야의 수많은 주민들이 지켜보는 가운데 대심문관인 추기경에 의해 집행 되었다.그리스도께서는 아주 초라한 모습으로 매우 조용하게 오셨지만 누구든지 그분을 보기만 하면 그분이 바로 그리스도

​21 그때에 베드로가 예수께 와서 “주님, 제 형제가 저에게 잘못을 저지르면 몇 번이나 용서해 주어야 합니까? 일곱 번이면 되겠습니까?” 하고 묻자 22 예수께서는 이렇게 대답하셨다. “일곱 번뿐 아니라 일곱 번씩 일흔 번이라도 용서하여라.”23 “하늘나라는 이렇게 비유할 수 있다. 어떤 왕이 자기 종들과 셈을 밝히려 하였다. 24 셈을 시작하자 일만 달란트나 되는 돈을 빚진 사람이 왕 앞에 끌려왔다. 25 그에게 빚을 갚을 길이 없었으므로 왕은 ‘네 몸과 네 처자와 너에게 있는 것을 다 팔아서 빚을 갚아라.’ 하였다. 26 이

자유가 강조되면 평등은 깨진다.평등을 강조하면 자유는 억압된다.자유와 평등이 조화로워야 평화로운 세상이다.정의롭지 못한 질서는 강자들에 의해서 힘으로 유지되는, ‘로마의 평화’, ‘미국의 평화’, 거짓평화다.정의는 거짓평화로서의 질서를 깬다.예수께서는 “나는 평화를 주러 온 것이 아니라 검을 주러왔다”고 하셨다. 정의로운 질서로서의 평화를 이루시겠다는 것이다.세상의 불의를 심판하고 정의를 세우는 정의의 검, 좌우에 날 선 양날 검의 형상을 십자가에 담았다.- 김홍한목사의 중에서 -

구부러진 길길이란 두 곳을 연결해주는 노정(路程)이다. 그래서 목적지를 찾아간다는 말은 길을 떠난다는 말과 일치한다. 목적지에 이르는 길은 오직 하나만 있는 것이 아니라 때론 다양할 수 있다. 그래서 어떤 길을 선택하느냐에 따라 목적지에 쉽게 도달할 수 있고, 힘들게 도달할 수도 있다. 쉽고 빠른 길만이 능사는 아니다. 구부러지고 비탈진 길이라도 마음에 여유를 갖는 차원에서 걷는다면, 그것이 최고의 길이 되는 셈이다. 꽃에서 꽃으로 가는 나비도 갈지자로 팔랑대며 난다. 호수에 내려앉는 가창오리 떼도 둥글게 하늘을 선회하다 내려앉는다

나 어렸을 때나는 작은 사람청년의 때 아주 잠깐 나는 내가 큰 줄 알았다얼떨결에 처자식이 생긴 후 초라한 내 모습에 나는 작고 또 작아졌다이제 좀 커질 수 있을까?그럴 수도 없고 그럴 맘도 없다.......큰 그릇이라도 똥바가지가 있고 작은 그릇이라도 간장종지가 있다. 작지만 자존심 센 간장종지가 될까?작지만 단단한 차돌맹이가 될까?작으면서도 가벼운 깃털이 될까?에이, 모르겠다지금의 내 모습이 어찌 내 맘대로 이리 되었나?

나는 요즘 아침산책을 하면서 하느님께서 만드신 피조세계에 대하여 자주 명상을 한다. 그 때 한없는 기쁨과 희열과 신비스러움을 느낀다. 하느님은 우주 만물을 외롭게 단독자로 만드신 것이 아니라, 서로 의지하면서 살아갈 수 있는 존재로 만드셨다는 것, 나는 홀로 고독한 존재가 아니라 나 아닌 것에 기대어 살아가는 존재로 만드셨다는 것, 이 깨달음이 나를 한없는 기쁨의 세계로 초대한다. 우리가 무심코 한번 쓰고 버리는 종이 한 장도 마찬가지다. 종이는 나무에서 나오고, 나무는 비가 내려야 자란다. 비가 오기 위해서는 하늘에 구름이 있어야

강성규 지음, 『태일과 함께 그늘을 걷다』.하마터면 이 책을 책꽂이에 고이 모셔두기만 할 뻔 했다. 그러다가 불현듯 전태일 사후 50년 되는 해인데, 또 저자가 직접 혜존한 책인데 하는 생각으로 펴 들었다. 가끔 성실한 의무감이 보상받는 때도 있다. 이 책도 그렇다. 강성규선생은 지역운동체인 성서공대위에서 알고 지내는 사이이긴 하지만, 가까이에 이런 문재(文才)가 있는 줄은 미처 몰랐다. 국어선생이 허투루는 아닌가보다.읽으면서 내내 감탄한 것은, 저자만의 관찰과 성찰이 빚은 창조적 어휘들이다. 그저 감상적이거나 통속적인 표현이 아닌

버려진 십자가늘 다니는 길에 오래전에 꺾이고 방치된 나무들이 있다. 그 나무로 십자가를 만들고 싶은 맘이 들었다. 껍질을 벗기니 곰팡이가 슬어있다. 십자가로 만들어지는 나무는 저주받은 나무일까 선택된 영광의 나무일까?사형 틀로서의 십자가로 만들어지는 나무는 저주받은 나무일 것이다. 오늘날 기독교의 상징으로 만들어 지는 나무는 선택받은 특별한 나무일 것이다. 비록 잘난 나무가 아니라 버려진 나무라도 그러하다.하나님께서는 지혜있는 자들을 부끄럽게 하시려고 어리석은 사람들을 택하셨고 강하다는 자들을 부끄럽게 하시려고 약한 사람들을 택하셨

『시베리아의 딸 김알렉산드라』. 그래픽노블이다. 정통 볼셰비키 당원. 1885년 시베리아 우수리스크 한인 마을에서 출생, 1918년 하바롭스크 아무르강 변에서 일본군과 백위군에게 총살. 향년 33세. 보다시피 장수한 것도 아니고 무슨 높은 자리에서 명예와 권력을 누리지도 않았다. 그런데 이렇게 전기(傳記)가 있다는 것은 김알렉산드라에게 평범하지 않은 무엇이 있다는 암시다. 그것은 무엇인가? 그의 어록과 행동을 보자.차르의 탄압에 맞서 생사를 넘나드는 고비를 거친 후, 블라디보스토크 한민회 사무실에 안착해서 두 아이와 함께 행복한 나

주님께서 기도를 가르쳐 주신 것을 보면 기도가 얼마나 중요한 것인지 알 수 있습니다. 심지어는 구하고 찾고 두드리라고 구체적인 방법까지 가르쳐 주셨습니다. 그러면 얻고 찾고 해결될 것이라고 말씀하셨습니다. 기도할 때는 골방에 들어가서 기도하라고 금식할 때도 얼굴에 기름을 발라 금식하고 있는 것을 숨겨 기도하라고 말씀하셨습니다. 기적 중에 기적이 기도임을 가르치기도 하셨습니다. 기도는 하나님의 뜻에 내 뜻을 맞추는 것이라는 사실을 기독교인이 되고서도 오랜 시간이 지나서야 알게 되었습니다. 그 만큼 기도는 다양한 길을 갖고 있습니다.

오늘 오후 5.18국립묘역에서 임기윤 목사님 40주기 추도예배가 열립니다. 가족의 요청으로 제가 예배를 인도하게 되었습니다. 오늘 제가 소속한 샘터교회 주일예배에 참석하지 못하고 가게 되었습니다.임기윤 목사님은 감리교 목사로서 1980년 5.18 으로 7월 19일 보안사에 끌려가서 구타를 당하고 8일 후 바로 오늘 26일 순교를 당하셨습니다.임기윤 목사님이 보안사에 끌려가서 죽음을 당한 후, 열흘 뒤 8월6일 한경직 목사를 비롯하여 한국교회의 내로라하는 지도자 23명이 롯데호텔 에메랄드룸에서 전두환 대장을 위한

절에 가면 부처님을 만나기 전에 먼저 무시무시한 사천왕상을 본다. 돌아 나오면서도 그들의 전송을 받는다. 무시무시한 지옥 이야기가 수도 없이 많다. 자비롭고 고마우신 분을 섬길 줄 모르는 인간이기에 무서운 지옥이 필요한 모양이다. 중세교회들도 지옥 그림을 실감 나게 그려 놓았다. 하나님을 섬기고 예수님을 믿기 보다는 지옥 갈 것이 두려워서 예수님을 붙들고 하나님께 무릎 꿇는다. 사람은 고마운 존재를 섬기는 것이 아니라 두려운 존재를 섬긴다. 고마운 존재에게 복종하기 보다는 두려운 존재에게 복종한다. 우리나라 사람들은 태양의 위대함을

실크로드 요충지에 소구드족이 있었다. 중개무역으로 엄청난 부를 축적했다. 그러자 소구드족의 재물을 노리는 자들의 침략이 끊이지를 않는다. 견디지 못한 소구드족은 모든 재물을 거두어 깊은 산속으로 숨었다. 그러나 재물을 노리는 자들의 추적을 피할 수 없었다. 결국 침략을 받아 멸망하고 말았다. 재물이 그들을 멸망시켰다. 재물을 생명줄처럼 거머쥐고 숨었건만 그 재물은 바람난 창부처럼 끊임없이 도적을 부른다.감당할 수 없고 통제할 수 없는 재물은 재앙을 부른다. 감당할 수 없는 힘도 재앙을 부른다. 그러니 감당할 수 없는 재물, 감당할