“구원의 확신이 있습니까?” 라는 기분 나쁜 질문, 조금의 의심이라도 있으면 그 의심으로 말미암아 구원받지 못할 것처럼 윽박지른다.“나는 구원받았다.”고 한다면 구원 받은 것일까? 구원은 내가 나를 구원하는 것이 아니라 주님께서 판단하시고 주님께서 하실 일이다.어찌 보면 구원의 확신이라는 것은 뻔뻔한 짓이다. 강요된 구원의 확신은 모래성과 같다. 제 스스로 깊은 영혼의 밑바닥에서 늘 불안하지 않을 수 없다. 차라리 구원에 대한 긴장과 불안 속에 있어야 한다. 그것이 깨어있는 신앙일 것이다. 순간순간 자신의 신앙을 반성하면서 산제사

* 코로나19는 단기간에 우리의 일상을 바꿔버렸다. 한국전쟁 때도 거르지 않고 드렸다던 기독교 예배조차 스톱시킨 위력은 말할 것도 없고 각종 모임과 집회, 회식 등이 격감하면서 자영업자들이 직격탄을 맞았다. 자고로 우환이 닥치면 사회취약계층이 더 고통을 당하는 법인데 이번에도 마찬가지다. 극도의 불안감에 사로잡힌 시민들은 최소한의 방비책인 마스크조차 제대로 써보지 못하는 현실이 답답할 뿐이다.* 신종 바이러스가 등장하면 검역, 검진, 역학조사, 확진, 음성 판정 등 평소 사용하지 않던 단어들이 일상어처럼 입에 오르내리게 된다. 그중

"마지막 때에, 주의 성전이 서 있는 산이 모든 산 가운데서 으뜸가는 산이 될 것이며, 모든 언덕보다 높이 솟을 것이니, 모든 민족이 물밀듯 그리로 모여들 것이다. 백성들이 오면서 이르기를 “자, 가자. 우리 모두 주의 산으로 올라가자. 야곱의 하나님이 계신 성전으로 어서 올라가자. 주께서 우리에게 주의 길을 가르치실 것이니, 주께서 가르치시는 길을 따르자” 할 것이다. 율법이 시온에서 나오며, 주의 말씀이 예루살렘에서 나온다."(이사야서 2:2-3)선교사들이 한국에 와서 복음을 전하자 현실과 이상(理想) 모두에 목말라 있던 조선인

1919년 3월 1일 발표된 기미독립선언서에 서명한 민족대표 33인은 모두 종교계 인사들이었다. 구체적으로 손병희와 최린이 주도한 천도교와 이승훈이 주도한 개신교 인사들이 중심이 됐고 신흥사 승려 한용운과 해인사 승려 백용성 등이 합세했다. 한계가 있지만 세 종교가 힘을 합쳐 민족의 힘을 하나로 모았다는 사실은 높은 평가를 받아 마땅한 일이다. 천도교 3대 교주였던 의암 손병희는 서자 출신이어서 신분 때문에 차별당해야 하는 사회 현실에 불만을 품고 10대를 방탕하게 보냈다. 그러다 스물두 살 때 ‘사람은 모두 하늘처럼 귀하다’는 동

2020년 사순절이 시작되는 재의 수요일입니다. 전통적으로 교회는 재를 이마에 바르며 많은 것을 새기는 예식을 행하지요. 코로나19 때문에 모이는 일을 자제하지만 오늘 각자의 자리에서 행할 예식 기도문이 묵상에 도움이 되실 듯하여 일부를 나눕니다.(재를 바르기 전)하느님, 겸손한 사람을 어여삐 보시고 회개하는 사람을 북돋아 주시니, 저희 기도를 자애로이 들으시어 이 재를 머리에 받으려는 당신 자녀들에게 강복하소서. 저희가 흙에서 왔으므로 흙으로 다시 돌아갈 것을 알고 있사오니, 사순 시기의 특별한 수련을 통해 낡은 나를 버리고 새

공동체 십자가교회는 신앙공동체다. 그런데 신앙공동체를 넘어 생활공동체로까지 확대하고자 한 이들이 성서 속에는 물론 역사적으로 많이 있다. 그들은 공동체 안에서 이상적인 사회를 실현코자 했었다. 많은 경우 불미스러운 가운데 실패하기도 하였지만 모범적인 모습으로 이어 오는 이들도 있다. 오늘날에도 그런 공동체가 많이 생겨나고 또 소멸되기도 한다. 기성교회들은 그들의 시도 자체를 이단이라고 비난하기도 한다. 그러나 그것이 비난할 일인가? 그것을 격려하고 칭찬하지는 못할망정 비난하다니….공동체에도 조직이 있다. 계급도 있을 수 있다. 그러

'배우고 때로 익히니 기쁘지 아니한가(學而時習之 不亦說乎)라는 논어의 첫 문장은 너무나 유명하다. 그런데 이 문장을 영어로 번역하며 어떻게 될까? 논어를 영어로 번역한 대부분의 책들은 이 문장을 다음과 같이 옮기고 있다. Isn't it a pleasure to study and to practice what you have learned? 이를 다시 직역하면 “배우고 배운 것을 실천하면 즐겁지 않은가?”라는 뜻이다. ‘배우고 익히니’에서 ‘익히다’를 ‘실천하다’로 옮긴 것이 인상적이다.그렇다면 ‘학문이나 기술 등을 배우고 익히다’

하나님의 뜻을 따르려는 사람은 누구든지, 이 가르침이 하나님에게서 난 것인지, 내가 내 마음대로 말하는 것인지를 알 것이다. 자기 마음대로 말하는 사람은 자기의 영광을 구하지만, 자기를 보내신 분의 영광을 구하는 사람은 진실하며, 그 사람 속에는 불의가 없다.(요한복음 7:17-18)그리스도인들 중에는 하나님을 자기편으로 생각하고 주장하는 이들이 많습니다. 신앙이야 개인의 자유이지만, 지나친 자기 확신은 타자에 대한 부정과 폭력을 초래하기도 합니다. 특히 같은 그리스도인들끼리 정치적, 사회적으로 대립하며 갈등할 때는 문제가 더 심각

예수 이름으로 문안드립니다.이번 총회에서 얼떨결에 새롭게 공동대표로 선임된 이수호입니다.저는 어릴 때부터 어머니와 형님 손에 이끌려 교회를 다니면서 기독교와 인연을 맺고 예수를 알게 되어 예수와 함께 살아가고 있는 사람입니다. 지금도 서울 신도림역 부근에 있는 하늘샘교회(기장)에 다니고 있습니다. 전태일재단과 전태일기념관에서 심부름하며, 교회에서는 집사 역할을 맡아 봉사하고 있습니다.교육운동, 노동운동, 시민사회운동 선상에서 예수운동을 하는 예수살기 동지들을 만나게 되었고 저에게 많은 도움과 힘이 됐습니다. 특히 조헌정 목사님, 양

작은 종달새 이야기가 있습니다. 그는 십자가에 달리신 예수님을 보았고, 또 가시관을 보았습니다. 새는 가시를 뺄 방법을 찾을 때까지 주위를 맴돌았습니다. 그리고 가시를 빼다가 가시에 찔리게 되었습니다. 사순절이 막 시작되었습니다. 지금 코러나 바이러스가 도처에 창궐합니다. 이때 우리 각자는 이 새처럼 되어야 합니다. 나는 무엇을 했는가? 나는 어떤 위안을 주었는가? 내가 하는 일이 정말 의미 있는 것인가? 작은 종달새는 가시 한 개를 빼려고 애썼습니다. 나는 십자가를 바라볼 때면, 그 종달새를 생각합니다. 십자가 곁을 그냥 지나가지

신약성서에 복음서는 네 개다. 마가-마태-누가-요한 순으로 나왔다. 우리는 네 복음서를 통해 예수를 알고 믿는다. 네 복음서 모두 각각의 신학과 관점으로 예수를 증거하지만, 그렇다고 해서 지금 우리가 복음서 따라 따로따로 예수이해를 하는 건 아니다. 즉 내가 믿는 예수상은 네 복음서의 종합판이다.그런데 일세기 독자들은 어땠을까? 예를 들어 처음 마가복음만 나왔을 때 독자들은 마가복음밖에 모른다. 다른 복음서는 아직 나오지 않았기 때문이다. 정경을 기준으로 놓고 말할 때 그렇다. 그런데 차라리 그게 더 나을 수가 있다. 마가복음만 있

야고보서 4:1-10, 마르코복음 9:30-37 (시편 55:6-9;22)30 예수의 일행이 그 곳을 떠나 갈릴래아 지방을 지나가게 되었는데 예수께서는 이 일이 사람들에게 알려지는 것을 원치 않으셨다. 31 그것은 예수께서 제자들을 따로 가르치고 계셨기 때문이다. 그는 제자들에게 “사람의 아들이 잡혀 사람들의 손에 넘어가 그들에게 죽었다가 사흘 만에 다시 살아날 것이다.” 하고 일러주셨다. 32 그러나 제자들은 그 말씀을 깨닫지 못했고 묻기조차 두려워하였다.33 그들은 가파르나움에 이르렀다. 예수께서는 집에 들어가

예수살기 회원 여러분! 주님의 이름으로 평화의 인사를 드립니다. 어제 13차 전국총회는 주로 서울에 거주하는 분을 중심으로 잘 마쳤습니다. 제가 상임대표를 유임했고 신임총무로 김기원님이 부름을 받았습니다. 기타 토의에서 결의된 사항을 여러분과 나누고자 합니다 지난해는 노래집 발간과 인건비에서 예상하지 않았던 추가 비용이 발생하여 채무잔액으로 450만원이 결산이 되었습니다. 그래서 이 금액을 특별기부 형식으로 충당하기로 결의를 하였습니다. 회원 여러분께서는 이를 감안하셔서 형편껏 참여하여 주시면 고맙겠습니다. 코로나19로 인해 사회와

1주께서 아밋대의 아들 요나에게 말씀하셨다. 2"너는 어서 저 큰 성읍 니느웨로 가서, 그 성읍에 대고 외쳐라. 그들의 죄악이 내 앞에까지 이르렀다." 3 그러나 요나는 주의 낯을 피하여 다시스로 도망가려고, 길을 떠나 욥바로 내려갔다. 마침 다시스로 떠나는 배를 만나 뱃삯을 내고, 사람들과 함께 그 배를 탔다. 주의 낯을 피하여 다시스로 갈 셈이었다.4(그러나)주께서 바다 위로 큰 바람을 보내시니, 바다에 태풍이 일어나서, 배가 거의 부서지게 되었다.(요나 1:1-4)지난 주 겨울 수련회 각 신도회별로 나누어 대화의 시간을 가졌다

야고보서 2:14-24;26, 마르코복음 8:34-9:1 (시편 112)​34 예수께서 군중과 제자들을 한 자리에 불러놓고 이렇게 말씀하셨다. “나를 따르려는 사람은 누구든지 자기를 버리고 제 십자가를 지고 따라야 한다. 35 제 목숨을 살리려는 사람은 잃을 것이며, 나 때문에 또 복음 때문에 제 목숨을 잃는 사람은 살릴 것이다. 36 사람이 온 세상을 얻는다 해도 제 목숨을 잃는다면 무슨 이익이 있겠느냐? 37 사람이 목숨을 무엇과 바꿀 수 있겠느냐? 38 절개 없고 죄 많은 이 세대에서 누구든지 나와 내 말을

바닥에서도 아름답게 곽재구사람이 사람을사랑할 날은 올 수 있을까미워하지도 슬퍼하지도 않은 채그리워진 서로의 마음 위에물먹은 풀 꽃 한 송이방싯 꽂아 줄 수 있을까칡꽃이 지는 섬진강 어디거나풀 한 포기 자라지 않는 한강변 어디거나흩어져 사는 사람들의 모래알이 아름다워뜨거워진 마음으로 이 땅 위에사랑의 입술을 찍을 날들은햇살을 햇살이라고 말하며희망을 희망이라고 속삭이며마음의 정겨움도 무시로 나누어다시 사랑의 언어로 서로의 가슴에 뜬무지개 꽃무지를 볼 수 있을까미장이 토수 배관공 약장수간호원 선생님 회사원 박사 안내양술꾼 의사 또끼 나팔

교회의 십자가벽은 안과 밖을 구별합니다. 창과 문은 닫으면 벽이고 열면 들고 날 수 있습니다. 창과 문은 집을 세상과 구별하고 또 소통하게 하는 역할을 합니다.교회는 세상과 구별되는 곳, 교회가 세상과 같다면 교회일 수 없습니다. 그러나 또한 교회는 세상 속에 있고 세상을 향해 있고 세상과 소통해야 합니다. 교회의 구별과 소통을 창모양 십자가에 담았습니다.교회의 십자가2학교의 주인은 학생일 수 없다. 학생은 등록금내고 배우다 졸업장 받아 나가는 고객이다. 학교의 주인은 학문이다.국가의 주인은 국민인가? 지금 이 시대를 살아가는 국민

지난주 가 울산주민을 배제하고 경주핵폐기장 임시저장시설건설을 발표했습니다. 또한 민주당은 핵융합전문가를 인재로 영입했다는 발표도 했습니다. 이에 분노한 부산시민사회가 탈핵부산시민연대 주최로 오늘 오후1시30분 민주당부산시당 당사 앞에서 기자회견을 했습니다. 오늘 기자회견에서 제가 모두발언을 한 내용입니다. 3년 전, 고리 1호기 영구정지 선포식에서 문재인 대통령은 "국민의 생명과 안전이 무엇보다 중요하다는 것이 확고한 사회적 합의로 자리잡았다며 원전중심의 탈핵정책을 폐기하고 탈핵시대를 열겠다"고 선언했다. 그

신명기 30:15-20, 고전 3:1-9, 마태오복음 5:21-37 (시편 119:1-8)​21 “‘살인하지 마라. 살인하는 자는 누구든지 재판을 받아야 한다.’ 하고 옛사람들에게 하신 말씀을 너희는 들었다. 22 그러나 나는 이렇게 말한다. 자기 형제에게 성을 내는 사람은 누구나 재판을 받아야 하며 자기 형제를 가리켜 바보라고 욕하는 사람은 중앙 법정에 넘겨질 것이다. 또 자기 형제더러 미친놈이라고 하는 사람은 불붙는 지옥에 던져질 것이다. 23 그러므로 제단에 예물을 드리려 할 때에 너에게 원한을 품고 있는

▪ 들어가기 오늘은 주현절 후 여섯 번째 주일입니다. 이 땅에 빛으로 오신 주님을 맞아들이고 자신이 빛임을 인식하고 빛으로 살아가고자 길을 나서는 멋진 절기입니다. 이제 봄기운이 완연합니다. 머지않아 나무마다 새순이 돋고 꽃을 피우고 언 땅이 녹아 새싹이 돋아날 것입니다. 봄은 아무것도 하지 않으면서 모든 것을 새롭게 하는 힘을 가지고 있는 마술사입니다. 봄이 오고 있습니다. 봄이 오면 거짓말처럼 천지가 깨어나고 생명활동은 시작될 것입니다. 이 아름다운 봄에 하나님께서 여러분이 하시는 모든 일에 복을 주시길 빕니다.▪ 꿀맛 똥맛 따