미가서4장은 칼을 쳐서 보습을 만들자는 유명한 미가의 꿈이 담긴 이야기다. 3절은 군사와 전쟁에 대한 꿈이고, 4절은 이상적인 경제에 대한 꿈이며, 5절은 종교에 대한 이상을 그린다. 이스라엘 민족이 미래를 꿈꿀 때 하나의 기준이 된 이 미가의 평화의 노래를 오늘의 정치, 경제, 종교에 상황에 비추어 살펴본다.

미가의 예언은 이사야의 시온주의와 정면충돌한다. 미가는 이사야를 대놓고 인용하며 비판한다. 둘은 같은 시대 같은 유다의 예언자이다. 그렇다면 그 시대에 주시는 하나님의 말씀은 어느 것이 정답인가? 상반되는 예언중 누구의 말을 따라야할까? 예언과 계시의 정당성의 문제를 다루어 본다.

오늘이 6.10항쟁 33주년이 되는 날다. 아침 일찍 일어났는데 만감이 교차한다. 나는 그때 가택연금을 당했다. 강원도 정선 덕송교회에서 목회하던 시절, 요시찰인물로 찍혀 6.10대회를 앞두고 열흘 동안 집밖으로 한 발자국도 나갈 수 없도록 집 앞에는 두 대의 지프차가 서 있었고, 사복경찰들과 정선군청 공무원들이 포위하고 있었다. 시나브로 33년이 지났다. 그때가 30대 초반 피가 뜨거웠었다. 참으로 아련한 기억이다. 보리를 먹게 된다는 망종(芒種)이 지났다. 한 여름 꼭대기이다. 요즘 들판에는 개망초 꽃이 함초롬 피었다. 이맘 때

답인즉 첫째 북은 변했지만 남은 별로 변한게 없다 우리가 변해야 한다 북한 고위공직자로 있다 국가공금을 갖고 도망친 사람을 국회의원으로 만든 남쪽 사람을 어떻게 믿을수 있을까? 북을 비난하는 삐라날리기는 표현의 자유에 속한다? 정전협정과 남북합의 위반이다 역지사지가 필요하다둘째 김대중대통령이 당시에 가졌던 용기와 결단이 필요하다 지금보다 그때가 더 어려운 상황이었다 셋째 미국은 변하지 않는다 소미 냉전으로 시작한 분단은 중미 신냉전으로 우리의 입지는 더욱 어려워졌다결론 당장은 없다!!!지금으로서 조금 기대할수 있는 지점은 민주당 다

간추린 내용 : 농민 예언자인 미가는 도시에 대해 혹독하게 비판한다. 부재지주들이 몰려사는 도시는 땅을 빼앗고 농민들의 생명을 갈취하는 자들이다. 그들은 죄악 위에 성읍을 쌓고 백성의 피로 도시를 세운다. 미가로 인해 3천 년 전 당시 도시와 갈등을 겪는 농민의 목소리가 생생하게 전해진다. 땅에 대한 사랑이 깊었던 농민 예언자의 외침을 통해 지금 우리사회에서도 수없이 목숨을 내놓는 투쟁이 무한 반복되는 현행 대한민국의 토지제도와 그 문제점을 살펴본다.

간추린 내용 : 예언전승은 북왕국의 전유물인 셈이었다. 예언전승이 전무했던 남왕국에도 이사야와 미가와 같은 예언자가 등장하게된 역사적 배경을 살펴보고 역사의 소모품이던 민중, 농민 세력이 남왕국 역사에 무시하지 못할 존재로, 당당한 역사의 주체로 등장하게 되는 예언전통을 살펴본다.

선불교에서는 종교를 지월(脂月)에 비유한다. 달을 가리키는 손가락에 해당한다는 것이다. 손가락이 가리키는 달을 보아야 하는 데도, 달은 보지 않고 사람들은 문자와 경전에 얽매어서 손가락만 멀뚱멀뚱 쳐다보고 있다는 것이다. 목적과 수단이 뒤바뀐 신앙생활을 하고 있다는 말이다. 교회의 존재 이유는 사람들로 하여금 하느님께로 인도하고 진리에로 안내하는데 있다. 마치 강을 건너는데 필요한 뗏목과 같은 기능을 하는 것이 교회이다. 그런데 오히려 교회가 사람들이 하느님이나 진리를 만나는데 방해물로 작용하거나, 아니면 우리의 관심을 하느님을 향

지난 5월 30일 있었던 김의기 열사 추모 및 오월 걸상 제막식 추모사를 한국기독교교회협의회 이홍정 총무님이 보내주셨습니다. 그날 모든 참가자들에게 깊은 울림을 주었습니다. 고맙습니다.김의기 열사 추모 및 오월 걸상 제막식 추모사 5.18 광주의 상처는 수난과 죽음의 과거를 고스란히 기억 속에 간직한 채, 우리 민족공동체를 정의와 평화, 치유와 화해의 길로 이끄는 진리의 등불로 부활하였습니다.5.18 광주의 상처는 우리로 하여금 국가란 무엇인가라는 질문을 던지며, 주권재민의 가치 위에 서서 민족공동체를 정의와 평화의 길로 인도하는

주께서 민족들 사이의 분쟁을 판결하시고, 원근 각처에 있는 열강 사이의 갈등을 해결하실 것이니, 나라마다 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이며, 나라와 나라가 칼을 들고 서로를 치지 않을 것이며, 다시는 군사 훈련도 하지 않을 것이다. 사람마다 자기 포도나무와 무화과나무 아래 앉아서, 평화롭게 살 것이다. 사람마다 아무런 위협을 받지 않으면서 살 것이다. 이것은 만군의 주께서 약속하신 것이다. 다른 모든 민족은 각기 자기 신들을 섬기고 순종할 것이다. 그러나 우리는 언제까지나, 주 우리의 하나님만을 섬기고, 그분에게

이사야의 가장 아름다운 노래 송아지와 사자가 함께 풀을 뜯는 평화의 동산에 대한 노래를 분석해 본다. 이사야가 꿈꾸는 세상은 당시 세상의 질서를 뒤집는 꿈이 담겨있다. 예언자는 어떤 세상을 그렸는지 살펴본다. 공지 : 다음 주부터는 월,수,금요일 3회 올리던 성서학당을 수, 금요일 2회로 변경하여 올리겠습니다.강남향린교회 홈페이지 https://hyanglin.modoo.athttps://band.us/band/79173233/post/4

책 표지사진은 그 날 한 시민군이 전남도청 복도에서 밖을 내다보는 모습이다. 그 날 마지막까지 도청에 남아서, 학살군에게 맞선 그 사람들은 어떤 생각으로 그 자리를 지켰을까... 항상 의문이었다. 마침 작가 정도상이 그 날 그 사람들의 이야기를 풀었다. 다음은 내 가슴을 때린 대목들이다. 내용들을 따라가면 자연스레 그들의 심정을 느낄 수 있다. “무기를 반납하고 도청을 열자는 의견과 끝까지 싸우자는 의견이 며칠째 대립하고 있었다. 나는 어떤 의견이 좋을지 모른다. 다만 내가 사랑하는 사람들이 선택한 의견을 따를 뿐이다. 사랑이란 그

▪ 감리교회 기도주일 우리는 지난 두 달 동안 주님의 부활을 고백하며 부활의 증인으로 길을 걸어왔습니다. 주님의 부활은 주님의 삶의 부활이며 주님의 정신의 부활이었습니다. 즉 인류가 하나님을 사랑하고 하나님의 뜻을 따라 순종하고 가난하고 약한 자들이 주인이 되는 세상인 하나님 나라 운동의 부활이었습니다. 일하는 노동자, 농민이 주인인 세상의 부활입니다. 아울러 주님의 제자들의 부활이며 주님을 따라 하나님의 길을 걷는 사람들의 부활 즉, 교회의 부활이었습니다. 그리고 이제 주님의 부활은 억울한 사람들의 부활, 세상의 부활로 이어져야

오늘은 부활절기의 마지막 주일입니다. 교회는 예수 승천, 곧 무소부재(無所不在)하며 모든 것의 모든 것인 하늘의 자리로 돌아가신 것을 기억합니다. 때문에 성서정과는 그분의 유지를 받들어 현실화할 땅의 교회에 대해 생각하게 합니다. 오늘 읽은 복음은 마태오에 의한 교회론이라 해도 무방합니다. 교회의 본질적 사명에 대하여 언급하고 있습니다. 이는 오늘날 보편교회가 주창하는 교회에 대한 정의를 선도합니다. 일반적으로 교단헌법 등에서는 교회를 이렇게 정의하지요. “교회란 하느님의 부르심을 받아 그에 응답한 이들의 모임(고전 1:2)이며 예

어제는 노무현대통령 서거 11주년 된 날입니다. 감회가 어떠신지요? 사람마다 저마다의 추억을 회상합니다. 어제 한겨레신문에서 노무현의 마지막 비서인 김경수 지사 인터뷰에서 권향숙여사가 최근에 한 말이 실렸습니다. “당신은 거기 누워서 당신 하고 싶은 일 다 하고 있네”라고. 노무현 대통령은 비극적으로 삶을 마감했지만, 많은 사람들이 그의 죽음을 애도하고, 기억하고 또 그와 정치생명을 함께 했던 사람들이 지금 현실정치를 책임지고 있는 현실을 볼 때, 또 당대에는 뜻을 이루지 못하고 되레 실망과 분열을 일으켰지만, 그가 이루고자 했던

* 이 강좌는 강남향린교회 5/17주일에배설교와 겸하여 녹화했습니다.본문 이사야 30: 13~ 18 이사야는 자신을 쫒아냈던 아하스 때도, 자신을 등용했던 히스기야에게도 똑 같은 말씀을 준다. 그러나 중요한 것은 이사야가 왜 기다리라고 했는가가 중요하다. 정책을 펴는 책임자 입장에서 적군이 쳐들어오는데 아무런 외교 조치도 하지 않고 그냥 믿음만으로 기다리라는 것은 매우 힘들다. 이 때 잠잠히 있는 것은 전쟁을 하는 것보다 더 힘들 수도 있다. 여기서는 이사야가 말하는 하나님을 신뢰하며 잠잠하라는 뜻을 살펴본다.강남향린교회 홈페이지h

이사야의 가장 아름다운 노래 송아지와 사자가 함께 풀을 뜯는 평화의 동산에 대한 노래를 분석해 본다. 이사야가 꿈꾸는 세상은 당시 세상의 질서를 뒤집는 꿈이 담겨있다. 예언자는 어떤 세상을 그렸는지 살펴본다. 강남향린교회 홈페이지https://hyanglin.modoo.athttps://band.us/band/79173233/post/4

진정한 자유의 의미1991년 8월 19일 모스크바에 진군한 쿠데타군의 탱크 위에 올라선 러시아공화국 대통령 보리스 옐친은 쿠데타 세력에 끝까지 저항할 것을 국민들에게 호소하면서 "여러분은 속지 마십시오."라고 외쳤다. 지금부터 29년 전, 참으로 감동적인 순간을 TV를 통해 지켜 본 적이 있었다. 배고픈 짐승이 덫에 걸려들기 쉽듯이 물질적인 궁핍 앞에선 인간도 자신이 고수해야 할 존엄한 가치를 쉽게 내동댕이칠 가능성이 많다.옐친과 그를 지지하는 민주 세력은 목숨을 걸고 자신의 양심을 따라 진리 앞에 자신의 거취를 분명히 했다. 이러

나는 1986년 강원도 정선에서 첫 목회를 시작한 후 5월 28일 은퇴할 예정이다. 만 34년이다. 나는 기독교대한감리회 목사로서 몇 가지 분명한 신학적인 입장이 있다.1. 가톨릭은 이단이 아니다. 개신교의 뿌리이며 형님이시다. 물론 정교회에 대해서도 마찬가지이다.2. WCC(세계교회협의회)는 이단이 아니다. 그리스도인이 따라가야 하는 방향성이다. 마찬가지로 KNCC(한국교회협의회) 에큐메니즘(교회의 일치운동)을 지향한다.3. 동성애를 비롯한 성 소수자는 우리의 형제자매이다. 그들의 축제를 적극 지지한다.4. 술과 담배의 문제는 신

이사야는 히스기야에 대해서도 아하스에게와 같이 하나님을 신뢰할 것을 예언한다. 아하스는 배척했지만 히스기야는 그대로 받아들였다.아하스는 나라를 말아 먹었지만 히스기여는 나라를 구했다. 히스기야가 일으킨 종교개혁의 정치적 의미를 세겨보고 위기의 상황에서 신앙인이 어떤 자세를 취해야 하는 지 알아본다.

이사야는 유다의 아하스 왕에게 믿음 안에서 굳게 서서 기다리라고 예언한다. 그러나 이사야의 말을 거절하고 자기 불안증을 견디지 못한 아하스는 역사에 가장 큰 패악질을 했다.아하스의 실정으로 이스라엘과 유다는 모두 망하게 되었고 주변국들이 줄이어 패망하였으니 역사의 패악질이라는 말도 무색하다. 그로인해 역사가 중단되고 아시리아라는 제국에 편입되어 버렸다. 여기서는 아하스의 실정을 자세하게 살펴본다.