엘리야가 순수하고 정열적인 예언자였다면 엘리사는 조직적이고 행정적인 혁명가였다.엘리야가 까마귀가 물어다 주는 음식으로 연명한데 비해 엘리사는 유력가문 출신이며 부유한 후원자와 정치-군사적 실력자들을 후원자로 두었다.빈손의 엘리야는 엘리사를 만나야 했고, 엘리사에게는 엘리야의 영감과 지도가 필요했다. 엘리야의 이상과 엘리사의 실천, 이둘이 만나 혁명의 새 역사를 쓴다.#강남향린교회성서학당#김경호목사#예언서15강#엘리사

엘리야나 엘리사를 우리는 고전적 예언자라고 부른다. 이는 아모스 이후에 나오는 문서 예언자와 다른 특징들이 있다.이를 사회과학적인 이론에 비추어 조직의 크기가 확대되면서 나타나는 종교적인 변화, 신 개념의 변화와 더불어 살펴본다.또한 엘리야와 엘리사 이야기에 많이 나타나는 기적이야기를 고대 근도의 전설들과 비교하며 그 사회 과학적인 특성을 또한 살펴본다.#강남향린교회성서학당#김경호목사#예언서14강#엘리야와엘리사

예언자가 출현하는 시기에는 공통점이 있다. 백성 전체가 못살고 가난할 때는 예언자들이 나타나지 않는다.그러나 경제적으로 부가 넘치고 국력이 왕성한 시기에 예언자들이 나타난다. 옐리야, 엘리사는 이스라엘이 전성기를 구가하던 아합왕조 때 나타난다. 참으로 역설적이다.#강남향린교회#김경호목사의성서학당#예언서13강

시내산까지 도망간 엘리야는 모두 죽고 혼자 살아남았다고 하나님께 호소한다. 그러나 하나님은 엘리야에게 엄청난 일을 주문 하신다.그러면서 엘리야에게 남겨진 칠천명이 있다고 말씀하신다. 그 비밀은 무엇일까? 잠재적 내부자라는 이론에 비추어 그 비밀을 살펴본다.#강남향린교회성서학당#김경호목사의성서학당#예언서12강

엘리야는 죽기를 각오하고 시내산으로 간다. 시내산(호렙산)이 갖는 신학적 위치를 살펴보고, 엘리야는 시내산에서 미세한 음성 가운데 하나님을 만난다. 미세한 음성 가운데 하나님을 만난다는 것은 무슨 의미일까? 그리고 참다운 기도는 무엇일까?

이 세상에 태어나 어떤 삶을 살았든, 또 살아가든 삶은 예술이다. 예술은 한이 있어야 예술이 된다. 소리에 한이 들어가면 노래가 된다. 물가에서 무심히 던지는 돌에도 한이 서려 있으면 “첨벙”하는 소리가 다르다. 인간들의 처절한 삶의 이야기들은 인간들의 이야기만으로는 해석이 안 된다. 그래서 신을 끌어들이고 신에게 묻고 신에게 도전하고 신하고 흥정하는 것이 종교다. 내 인생이 내 맘대로 되는 것이 아니기에 내 인생은 내 것이 아니다. 내 것이 아니기에 때로는 저 멀리 놓고 남의 일처럼 구경할 수 있으려나? 내 인생이 내 것은 아니지

부활은 기독교만의 개념이 아닙니다. 일세기 고대근동 문화에서는 익숙한 개념입니다. 예를 들면, 한겨레신문에서 매주 토요일마다 ‘김헌의 그리스 기행’이라는 제목으로, 고대 그리스 문화에 대해 소개합니다. 어제는 ‘저승으로 가는 길, 엘레우시스’에 대해 소개했습니다. 압축해서 옮깁니다. 엘레우시스는 그리스의 한 지명입니다. 아테네 사람들은 엘레우시스를 저승으로 통하는 길로 믿고 있습니다. 대지의 어머니 데메테르 여신에게 페르세포네라는 아름다운 딸이 있습니다. 어느 날 저승의 신 하데스가 땅 위로 놀러 나왔다가 페르세포네를 보고 한 눈에

히브리서 11장 1~12 믿음은 바라는 것들의 바탕이요, 보이지 않는 것들의 증거 입니다. 실상 옛조상들은 믿음이 있었기에 좋은 증언을 받았습니다. 믿음으로 우리는, 하나님께서 말씀으로 이 세상을 창조 하셨다는 것, 곧 보이는 것은 나타나있는 것에서 생기지 않았음을 깨닫습니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘게 해드릴 수 없습니다. 하나님께 나아가는 사람은, 하나님께서 계시다는 것과 하나님께서는 자기를 찾는 사람들에게 상을 주시는 분이라는 것을 믿어야합니다.#강남향린교회 주일예배 #김경호목사 설교 #재앙을 믿음으로 만드는 믿음

사도행전 2:14;36-41, 베드로전서 1:17-23, 루가복음 24:13~35 (시편 116:1-4;12-19)13 바로 그날 거기 모였던 사람들 중 두 사람이 예루살렘에서 한 삼십 리쯤 떨어진 곳에 있는 엠마오라는 동네로 걸어가면서 14 이즈음에 일어난 모든 사건에 대하여 말을 주고받고 있었다. 15 그들이 이야기를 나누며 토론하고 있을 때에 예수께서 그들에게 다가가서 나란히 걸어가셨다. 16 그러나 그들은 눈이 가려져서 그분이 누구신지 알아보지 못하였다.17 예수께서 그들에게 "길을 걸으면서 무슨 이야기들을 그렇게 하고 있느

이번 총선은 다양한 의미를 표출했다. 거대 여당이 탄생했지만 그 행보에 기대반 우려반을 가질 수밖에 없는 형국이 되었다.물론 총평하자면 긍정적이다. 재기를 꿈꾸던 수구·적폐세력의 기세를 꺾은 것이 분명하다. 저들이 늘 써왔던 논리가 제대로 먹히지 않을 만큼 민의가 깨어있다는 증거를 보았다. 시민 다수가 수구세력의 전술에 놀아나지 않았다. 이승만이 촉발했고 박정희가 심화하였으며, 전두환 노태우 이명박근혜에 이르도록 미화·세뇌하였던 반민족민주·매판독점의 민낯을 민중은 보기 시작했다, 친미·친일·반북 정서에 호소하는 기세의 한계가 드러났

꼴찌가 대우받는 사회, 섬김을 받는 사람이 아니라 섬기는 사람이 대우받는 사회, 곧 주인이 아니라 종이 대우받는 세상, 사회의 승자들이 아니라 낙오자들이 사람대접을 받는 사회, 예수가 꿈꾸었던 하느님 나라는 바로 이들과 무관한 것이 아니었음을 알 수 있다.기독교가 로마의 제국종교(Christendom)로 됨으로써, 이러한 예수의 꿈은 기독교 안에서 사라지게 되었다. 기독교 제국이라는 현실이 하느님의 통치라는 예수의 꿈을 허물기 시작했던 것이다. 기독교 왕국은 예수의 이름으로 꼴찌의 위치에서 첫째가 되려했고, 섬기는 자의 위치에서 섬

풍요의 종교바알제의의 예식성경에 나타난 바알제의

총선이 여당의 압승으로 끝났습니다. 여당 단독으로 180석을 얻었습니다. 대단한 성과입니다. 내 기억에 한 정당이 의회권력을 독차지 한 경우는 유신 때와 삼당합당 때, 그리고 이번입니다. 유신 때는 공화당과 유신정우회가 2/3를 차지해서 박정희 독재를 뒷받침했습니다. 1990년 삼당합당 때는 여당인 민정당과 두 야당인 통일민주당, 신민주공화당이 인위적으로 당을 합쳤습니다. 그때 평화민주당만 낙동강 오리알처럼 남아서 고군분투했습니다. 노태우대통령이 처음에는 평민당에 합당을 제의했는데 김대중 총재가 거절하니까 민주당과 공화당에 다시 제

오늘은 아직도 소송을 통해 진행 중인 강남향린교회 강제철거사건에 대해서, 가슴 아픈 이야기지만 오늘이 온라인으로 드리는 예배 마지막일지도 몰라서 다시 만나 기쁜 날에 속상한 이야기를 할 수는 없어 오늘 설교를 통해 살펴보려 한다. 2년전 조합이 예고도 없이 교회를 침탈하고 여러분들은 땡볓에서 6개월간을 길거리에서 예배하면서 투쟁을 했다. 그러다가 2018. 9. 18. 교회와 조합은 관할 구청인 송파구청의 중재로합의를 하였다. 그 구체적인 합의 내용을 보면 △조합이 교회의 모든 교인들 앞에서 직접 이 사건 강제집행에 대해 사과하고

“우리는 민족중흥의 역사적 사명을 띠고 이 땅에 태어났다. … 1968년 12월 5일 대통령 박정희.”내가 초등학교 3학년 겨울방학을 앞두고 국민교육헌장이 반포되었다. '조국의 근대화' 와 '민족의 중흥' ‘역사적 사명’이라는 묵직한 주제를 뜻도 모르고 외웠다. 뜻은 모르지만 무엇인가 내가 대단한 일을 할 사람이구나 라는 묘한 흥분감도 있었다. 이것을 대한민국의 모든 학생, 군인, 공무원, 교사, 기업체 직원 등이 외워야 했다. 외우는 것이 당최 서투른 나는 그것이 큰 어려움이었다. 무슨 뜻인지도 모르고 그냥 외웠다. 선생님은 학생

+ 詩는 + 김미선詩는잠 못이루는 밤에소리없이 자라는 나무인줄 알았다詩는고뇌하며 마음 맛 쓰디쓸 때혀 끝 아래 고이는 타액인줄 알았다詩는가슴시려 넘실대는 마음바다에서우우~ 헤엄쳐 다니는 안수어眼水漁인줄 알았다詩는 순간에 나오는 탄성이다.詩는 절절한 아픔의 비명이다.詩는 외마디 외침이다.詩는 정직함이다.+++++++++++++++++++++++시인은 자연의 신비를 예사롭지 않게 보기에그에겐 늘 탄성이 있다파릇한 새싹, 푸른 하늘, 춤추는 노을형형색색 꽃들의 노래다시인은시대의 고통을 끌어안고 살기에그에겐 늘 비명이 있다4.3학살, 세월

1 그 뒤 예수께서 티베리아 호숫가에서 제자들에게 다시 나타나셨는데 그 경위는 이러하다. 2 시몬 베드로와 쌍둥이라는 토마와 갈릴래아 가나 사람 나타나엘과 제베대오의 아들들과 그 밖의 두 제자가 한자리에 모여 있었다. 3 그 때 시몬 베드로가 “나는 고기를 잡으러 가겠소.” 하자 나머지 사람들도 같이 가겠다고 따라나섰다. 그들은 배를 타고 고기잡이를 나갔으나 그 날 밤에는 아무것도 잡지 못하였다. 4 이튿날 날이 밝아올 때 예수께서 호숫가에 서 계셨다. 그러나 제자들은 그분이 예수이신 줄을 미처 몰랐다. 5 예수께서 “얘들아, 무얼

名(이름)이란 저녁(夕)에 어머니가 저 멀리 개울가에서 놀고 있는 아이를 부르는(口) 소리다. “개똥아 ~ 밥먹어라~.” 열 댓 가구 사는 마을에 내 아이를 부르는 이름은 개똥이면 족하다. 여자아이에게는 “순이”면 족하였다. 그러던 것이 사회가 점점 확대되고 조직화 되면서 이름이 필요하였다. 특히 병역에 동원하고 세금을 거두기 위해서 필요하였다.병역의 의무가 없고 세금의 의무에서 벗어난 여인들은 이름이 없었다. 그리고 옛날 대부분의 민중들은 “姓”이 없었다. “姓”은 공을 세운 이들에게 임금이 하사하는 것이었기에 성이 있다함은 귀족

8일간의 종려주일, 고난주간, 부활절의 이야기를 이제 다 마쳤다.2020년 부활절이다.올해는 고난받는 이들과 함께하는 부활절 연합예배도 코로나 19사태로 드리지 않는다.2020년 부활절, 우리들이 기억해야 할 이웃들이 있다.http://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=300520기다림끝에우리앞에 찾아져야 할 것이 있다면무엇이라고 생각하십니까?"평화와 개혁을 위해!"2020년 종려주일에서 부활절까지고난주간 동안 말씀을 통해평화와 개혁을 기다리는거듭남의 기쁨을 나눕니다.4.15 선거와

"신화적 예언자-엘리야" 예언자 엘리야의 삶바알과의 투쟁나봇의 피를 핥던 개가 네 피도 핥을 것이다