한겨레신문 토요판에 ‘남지은의 토요명작 리플레이’라는 코너가 있다. 12일(토)에는 1995년에 방송했던 를 다루었다. 아뿔싸. 그 기사를 보고 나서 그만 꽂히고 말았다. 설교준비를 미루고 유튜브로 모래시계의 명장면들을 연거푸 봤다. 25년 후에 다시 봐도 여전히 뭉쿨하다. 출연배우나 기자나 꼽는 명장면들이 있지만, 나도 한 장면이 가슴에 남는다. 안기부가 강우석검사를 잡아간다. 수뢰비리가 있는 제일 높은 놈 수사를 중단하라는 압력을 순순히 따르지 않아서다. 그리고 검찰 고위간부를 만나서 협조를 구하는 장면에서, 그 검찰

*간추린 내용 : 에스라와 느헤미야는 포로에서 귀환한 공동체가 성전도 건축했으나 오래도록 서로를 배제하는 기득권 싸움은 계속했다. 그들은 하나님의 법도 잊은 채 생활했다. 자신의 언어도 잊어버리고 오경의 법은 알지도 못했다. 에스라와 느헤미야는 옛 오경의 법을 백성들에게 읽어주고 그들의 삶을 개혁하는 운동을 펼친다. 잡혼금지와 안식일 준수, 휴경농법, 부채 탕감, 이자 없이 꾸어주는 일 등 옛 평등법을 다시 불러들여 유대공동체를 개혁한다.**강의 내용전문보기 : https://sky17star.blog.me/222097925475

줄탁동시(啐啄同時)라는 말을 아시는가? 병아리가 알에서 깨어날 때 안에서는 병아리가 껍질을 깨려고 쪼고(啐), 밖에서는 어미닭이 껍질을 쪼아(啄) 부화하여 세상 밖으로 나온다. 어느 한쪽의 힘만으로는 결코 알을 깰 수가 없다는 것이다. 안과 밖이 시기를 맞춰 동시에 작용하지 않으면 또한 알을 깰 수가 없기 때문이다.달걀이 어미 닭의 따뜻한 품속에서 부화를 시작하여 21일째, 껍질 속의 병아리는 세상 밖으로 나오기 위해 안쪽에서 껍질을 쫀다. 학생이 배움에의 열망으로 열심히 노력하는 것을 ‘줄啐’이라 하고, 이에 호응해서 어미 닭이

- 일시 : 2020년 9월 21일(월) 오후 7시- 장소 : 향린교회 향우실- 강사 : 이병한님(역사학자, 원광대 동북아인문사회연구소 교수)

코로나로 힘들지만 자연에 가까이 다가서게 됩니다.자연과 함께 했던 플라스틱프리 일상여행이나1회용 플라스틱 없는 추석을 보낸 이야기도 좋습니다.여러분의 플라스틱프리 일상을 향한 걸음이,플라스틱프리 사회로 이끌어 줄 것입니다.○ 기간 : 2020. 8. 1 ～ 9. 21(10/5로 연기해서 마감합니다)○ 대상 : 플라스틱프리 일상여행이나 추석을 보낸 분(연령 및 거주지 제한 없음)○ 주제 : 플라스틱프리 일상여행이나 추석을 보낸 느낌과 경험, 생각○ 분량 : A4 5매 (2.5매는 2MB 이상의 해상도의 사진 이나 인증영상 포함)○ 방

창조신앙과 생태위기에 대한 기독교인들의 환경문해력을 높이기 위해 쓰레기, 생물다양성을 포함한 5가지의 큰 주제를 중심으로 오늘날의 생태위기의 현실을 함께 알아보며 공감하는 시간을 갖고, 이에 대한 우리의 행동 및 인식의 변화를 통해 보다 나은 세상을 만들어 나가고자 합니다. 2020년 하반기 (10/10일 시작 예정, 토 오전 10~12:00, 5주간) 온라인 줌zoom 4만원 (사전 입금 3만, 1기생 추천 시 2만5천원)- 장학금 문의(ecochrist@hanmail.net)*송금:우리 1005-603-6

다큐멘터리 은 인류가 발달시켜온 산업문명이 계속 번영할 수 없으며 쇠퇴와 종말의 조짐을 보여주고 있고, 인류에게 추운 겨울과 같은 시련이 닥치기 전 이에 대비하여야 할 때라는 것을 시사해 주고 있습니다. 그 대안을 찾기 위한 노력의 최전선에 선 사람들도 보여줍니다. (The Final Empire)의 저자 윌리엄 코키가 직접 출연하여 많은 부분을 설명해 줍니다.이 영화는 우리가 지금 직면하고 있는 파국적인 환경 변화의 원천을 이해하도록 과거로 돌아가는 여정을 펼칩니다. 맷 앤더슨 감독은

"너희가 무엇이든지 내 이름으로 구하면, 내가 다 이루어 주겠다"(새번역, 요14:14)'내 이름으로 모인 곳'(마 18:20)에 대해 묵상을 하다가 이 말씀까지 생각하게 되었습니다.기도 때마다 "예수님의 이름으로 기도합니다"라고 마무리로 덧붙이게 된 근거가 된 말씀입니다. "예수님의 이름으로 구한다"는 건 무슨 뜻일까요?"예수님의 이름으로 모인다", "예수님의 이름으로 구한다" ......당신의 이름으로 하라고 하신 일들을 더 생각하다가 "또 누구든지 내 이름으로 이런 어린이 하나를 영접하면, 나를 영접하는 것이다."(마 18:5

"단 두세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있기 때문이다."(마 18:20)성서일과를 따라 읽다가 이 문장에 마음이 집중되었습니다."내 이름으로 모인다"는 게 무얼 뜻할까요?9월 6일 주일이후 지금까지도 계속 붙들고 있는 말씀입니다.교회의 역사 가운데 예수의 이름을 앞세워 모였던 많은 그룹들이 이단으로 몰려 사라져 갔습니다.오늘날에도 많은 이단들이 있습니다.따라서 십자가로 장식하고 예수의 이름을 앞세운다고 해서 복음서에서 말하는 '내 이름으로 모인 곳'이라고 말할 수는 없을 것입니다.다시 질문을 던집니다. "예수의 이

​코로나19로 여섯 살 자녀가 유치원에 가지 못한지가 꽤 되었다. 많은 사람들이 이 사태가 단지 몇 개월 정도 지속될 줄 알았지만, 이제 대부분은 이러한 삶이 우리의 일상이 되어가고 있음을 서서히 받아들이고 있는 것 같다. 첫째 아이가 4-6살이 되는 시기에 해변에 살았던 우리 가족은 일출과 일몰이 자아내는 경이로운 풍경을 매일 감상할 수 있었고, 서울에 살 때는 볼 수 없었던 화려하고 웅장한 구름의 출현에 탄성을 자아내는 일도 많았다. 아파트 앞으로는 일출이 보였고, 뒷베란다를 통해서는 핑크빛 노을을 구경할 수 있었다. 새우깡을

낯선 코로나19 상황 중에도 우리를 버티게 하는 건 우리 주변의 초록 생명이다. 아직도 끝이 보이지 않는 어두운 터널을 건너려면 보다 짙은 초록의 위로가 필요할 듯하다. 그런데 안타깝게도 얼마 전 도시의 초록 공간인 그린벨트 해제 논란이 있었다. 대통령이 해제를 검토하지 않겠다고 하긴 했으나 불씨는 여전히 남아 있다.그린벨트, 왜?그린벨트(Green Belt)는 도시 주변의 녹지대를 보호할 목적으로 도시 개발을 제한하도록 지정한 곳을 말한다. 도시의 무질서한 확산을 방지하고, 도시 주변의 자연환경을 보전하여 도시민의 건전한 생활 환

마땅히 두려워할 것 두려워하기지구가 부서진다. 부서져 떨어진 조각들이 우주 공간으로 흩어진다. 만약, Pixabay에서 얻은 Pete Linforth님의 그림처럼, 지구가 저렇게 부서진다면 나는 어떻게 될까?화분의 흙에 뿌리 내리고 사는 식물처럼 내가 지구의 흙에 하반신을 심어두고 옴짝달싹 못한 채 살고 있는 건 아니다. 제때 물 부어주고 제때 햇볕 보여주고 제때 바람도 쐬어주어야 건강하게 자랄 수 있는 식물과 나는 본질적으로 다르다, 라고 생각한다. 나는 내 발로 내 맘대로 당당히 자유롭게 움직이는 생명체니까.​그렇지만, 지구가

벽은 안과 밖을 구별합니다. 창과 문은 닫으면 벽이고 열면 들고 날 수 있습니다. 창과 문은 집을 세상과 구별하고 또 소통하게 합니다. 교회는 세상과 구별되는 곳, 교회가 세상과 같다면 교회일 수 없습니다. 그러나 또한 교회는 세상 속에 있고 세상을 향해 있습니다. 교회의 구별과 소통을 십자가에 담았습니다.● 전에 것 보다 작게 만들었습니다. 50*29cm

도스토예프스키의 , 그 중에 백미가 ‘대심문관’이다.15세기, 종교재판이 무섭게 진행되고 있던 때, 에스파냐의 세비야에 그리스도께서 오셨다. 세비야 중앙 광장에는 웅장한 화형대가 세워져 있었고 바로 전날 그곳에서는 거의 100여명에 달하는 사람들이 이단으로 몰려 화형을 당했던 때였다. 화형식은 왕과 대신들, 그리고 귀부인들, 세비야의 수많은 주민들이 지켜보는 가운데 대심문관인 추기경에 의해 집행 되었다.그리스도께서는 아주 초라한 모습으로 매우 조용하게 오셨지만 누구든지 그분을 보기만 하면 그분이 바로 그리스도

코로나19로 인해 고통 받는 인간, 그리고 생태계코로나19의 확산이 있기 전까지만 해도 미세먼지와 미세플라스틱이 우리 신체에 가하는 위협에 대한 대중의 관심은 점차 늘어나고 있었다. 시민들은 페트병의 재활용을 어렵게 만드는 스티커와 색상에 대해 이의를 제기하기 시작했고, 우리에게 친숙했던 어떤 탄산음료의 초록색 페트병은 재활용에 용이하도록 투명하게 만들어지기 시작했다. 그리고 사람들 사이에서 페트병을 사용한 뒤에는 스티커를 제거하고 버리는 일이 소소하지만 지구를 지키는 작은 실천으로 자리 잡아 가고 있었다. 카페에는 텀블러를 사용하

사실 처음 이 책을 접했을 때는 맨 앞에 있는 임보라목사의 추천 글만 읽고 말려고 했다. 펀딩에 참여한 연고와 , 잭 로저스의 , 한티재 발행인이 당사자이기도 한 등을 통해 동성애 쟁점에 대해 알만큼 안다고 생각했기 때문이다. 또 한국기독교연구소의 자매기관인 무지개신학연구소에서도 성소수자들을 위한 책들이 연거푸 나오고 있어서이다.그런데 손에 딱 잡히는 만만한 크기의 편집 때문인가, 첫 장부터 술술 읽히기 시작해서 끝까지 다 읽어버렸다. 읽은 소감

▪ 한국교회의 정체성꼬마 감자가 엄마 감자에게 물었습니다.“엄마, 나 감자 맞아?”엄마 감자는 당연하다는 듯이 대답했습니다.“당근이지!”그 길로 꼬마 감자는 가출했습니다. 엄마 감자가 자기보고 ‘당근’이라고 말하자 정체성에 혼란을 느꼈기 때문입니다. 가출을 했다가 돌아온 꼬마 감자가 할머니 감자에게 다시 물었습니다.“할머니, 나 감자 맞아?”경상도 출신의 할머니 감자가 대답했습니다.“오이야(오냐)”그 길로 꼬마 감자는 또 다시 집을 나갔습니다.오늘 한국교회는 정체성에 혼란을 겪고 있습니다. 교회란 무엇인가를 묻지 않을 수없는 시점에

소성리 진밭 아침기도회(20. 9. 17)누가 7:36-38 “예수의 발에 향유를 발랐다”누가복음의 특징이 있다. 가난한 자, 소외된 자들을 주인공으로 하는 이야기가 자주 등장한다. 특히 여성을 중심인물로 하는 이야기가 잘 나온다. 예를 들면, 18년 동안 귀신 들려 꼬부라진 한 여자가 고침받은 이야기(13장), 열 드라크마 중 잃어버린 한 드라크마를 찾는 여인이야기(15장), 또 오늘 본문처럼, 죄를 지은 한 여자를 중심소재로 삼는다. 성서비평을 할 때, 이야기 내용뿐만 아니라 구도 설정 배열 등 편집상의 여러 특징들을 통해 하나

핵의 평화적이용이란 신화-이제는 끝내야 할 때 * 강사 : 이승무박사 (순환경제연구소장, 한일 반핵평화연대 한국측대표)* 주관 : 예수살기[순서] 03:45 기도회 05:16 종소리로 마음열기06:11 임재송07:28 예배 부름08:54 청원기도11:48 현장의 소리 20:13 하늘뜻 풀이(강연)1:12:55 응답송1:15:02 소망과 다짐 : 주님의 기도

코로나19 이후의 삶은 지금과 완전히 달라야 합니다. 개발, 발전, 경제성장을 추구하던 삶은 코로나19를 불러들인 방식입니다. 대학은 그런 상황을 부추겼지요. 저는 코로나19 이후에 지금과 같은 대학이 필요할까 생각해보았습니다. 우리나 세계나, 대학이 청년의 필수 과정인 시대는 사실 그리 오래 전이 아닙니다. 이제 지금과 같이 기득권을 향하는 대학은 없어져도 괜찮습니다. 그런 이야기를 2020년 가을호에 기고했습니다. 그 글을 제 블로그 링크로 잇습니다. 한데 편집진은 제목을