주께서 예레미야에게, 주의 성전 문에 서서, 주를 경배하려고 문으로 들어오는 모든 유다 사람에게 주의 말씀을 큰소리로 일러주라고 하셨다. "나 만군의 주 이스라엘의 하나님이 말한다. 너희의 모든 생활과 행실을 고쳐라. 그러면 내가 이 곳에서 너희와 함께 머물러 살겠다. '이것이 주의 성전이다, 주의 성전이다, 주의 성전이다' 하고 속이는 말을, 너희는 의지하지 말아라. 너희가, 모든 생활과 행실을 참으로 바르게 고치고, 참으로 이웃끼리 서로 정직하게 살면서, 나그네와 고아와 과부를 억압하지 않고, 이 곳에서 죄 없는 사람을 살해하지

▪ 볼턴의 회고록 지난 한 주간 동안 미국 안보보좌관이었던 볼턴이 회고록을 내 놓았습니다. 미국 내 강경파들과 일본의 극우세력인 아베 정권이 북미정상회담과 한반도 평화를 얼마나 조직적으로 반대했는지를 소상하게 볼 수 있어, 향후 대미 대일 외교전술을 달리해야 한다는 의견이 제시되었습니다. 특히 한미워킹그룹에 북미, 남북관계를 주도하면서 어떤 시도도 차단하는 등 아무것도 하지 못하게 하고 있다는 사실이 드러나면서 분노를 자아내게 하고 있습니다. 이러한 때에 남북이 더욱 신뢰를 갖고 의연하게 대처하며 한반도의 평화를 이루어야 합니다.

1951년 2월 18일 대학생들에 대한 징집연기조치가 실시되었다. 조국의 미래를 위해 인재를 보호해야 한다는 명분이었다. 소집된 국민방위군이 노상에서 얼어 죽고 굶어 죽어가고 있을 때, 수도 서울을 다시금 인민군과 중국군에게 빼앗긴 1.4후퇴 이후이고 3월 14일 재 탈환 하기 전이니 한창 치열한 전투가 일어나고 있던 때였다. 그 때 특별법으로 대학생들에 대한 징집연기조치가 실시 된 것이다. 당연히 대학생 수가 무서운 속도로 늘어났다. 인재를 보호해야 한다는 명분이지만 권력자들이 자신의 아들들을 전장에 보내지 않기 위해 만든 조치였

사람은 인생에서 많은 우여곡절을 겪습니다. 좋은 일, 기쁜 일, 슬픈 일, 괴로운 일의 연속입니다. 공교로운 것은 같은 사람이 또는 같은 사건이 시간이 지나감에 따라서 기쁨과 고통을 번갈아 안겨준다는 사실입니다. 처음에는 동지였는데, 시간이 지나서는 차라리 안 만났으면 하는 관계로 돌변하는 일도 있습니다. 물론 그 반대의 경우도 있습니다. 마찬가지로 처음에는 기쁜 일이 뒤에 가서는 고통스런 일로 뒤바뀌는 경우도 허다합니다. 반대로 처음에는 슬픈 일이었는데 그 덕에 전화위복이 되는 경우도 있습니다. 그래서 새옹지마라는 유명한 말도 있

간추린 내용 : 예레미야와 하나니야는 예언자의 상징행동으로 대립한다. 하나니야는에루살렘에 각국의 사절들이 모인 앞에서 나무멍에를 메고 나와 그를 부수며 야훼께서 바벨론의 멍에를 부수어 버릴 것을 예언한다. 하지만 예레미야는 곧 이어 쇠멍에를 메고 나와서 야훼께서 유다와 각 나라에 쇠멍에를 메어 사로잡아 갈 것이라며 바벨론에 항복할 것을 권한다. 이번 강좌에서는 예레미야와 하나니야의 예언이 가지는 사회적 의미를 살펴본다.

요한일서 4장16~19 우리는, 하나님께서 우리에게 주시는 사랑을 알고, 믿었습니다. 하나님은 사랑이십니다. 사랑 안에 있는 사람은 하나님 안에 있고, 하나님도 그 사람 안에 계십니다. 이것으로써 사랑은 우리에게서 완성된 것이니, 곧 심판 날에, 우리가 담대함을 가지는 것입니다. 우리가 이렇게 담대해지는 것은, 그리스도께서 사신 대로, 우리도 이 세상에서 그대로 살기 때문입니다. 사랑에는 두려움이 없습니다. 완전한 사랑은 두려움을 내쫓습니다. 두려움은 형벌과 맞물려 있습니다. 두려워하는 사람은 아직 사랑을 완성하지 못한 것입니다.

*간추린 내용 : 이번 강의에서는 예레미야의 생애를 4단계로 나누어 살펴본다. 제1단계는 소명기이며, 제2단계는 여호야김(엘리야김) 시대이다. 예레미야는 여호야김에게 말씀을 전했지만 왕은 그 말씀을 모두 찢어서 불태우고 예레미야를 죽이려한다. 예레미야는 다시 말씀을 기록하여 보관한다. 제3단계는 시드기야(맛다디야) 시대이다. 시드기야는 주변 세력을 규합해서 반바벨론 운동을 벌이지만 예레미야는 유다의 멸망을 예언한다. 마지막 제4단계는 유다가 멸망한 후에 그달리야 총독이 부임했으나 총독이 암살당하자 예레미야가 이집트로 피신하여 사는

호주의 자연주의 작가 나다니엘 라첸마이어가 쓴 동화집 중에 "부러진 부리"라는 게 있다. 꼬마참새 이야기다. 공원 나무 위에 살면서 사람들이 흘리고 간 빵 부스러기를 먹고살던 참새 한 마리가 어느 날 부리가 부러진 것이다. 갑자기 당한 그의 불행을 동정해주는 사람이 아무도 없다. 그는 참새들 사회에서도 왕따를 당하고, 춥고 배고프게 살아야만 했다. 먹지 못해서 야위어 가고 씻지 못해서 더러운 그를 동료 참새들은 참새 취급도 하지 않았다. 그런데 뜻밖에 어느 날 그에게 손을 내밀어 빵을 먹이는 손길이 있었다. 집을 나와 떠돌아다니던

내가 저 별님께 갈 수 있을까?나는 가지 못하더라도 별님은 희미한 그리움으로 내게 오신다내가 저 달님께 갈 수 있을까?나는 가지 못하더라도 달님은 은은한 연민으로 내게 오신다 내가 저 햇님께 갈 수 있을까?나는 가지 못하더라도 햇님은 강력한 열기로 내게 오신다 내가 주님께 갈 수 있을까?나는 가지 못하더라도 주님은 무한한 사랑으로 내게 오신다늘~ 그랬다

신명기부터 연속적으로 나오는 여덟 권의 책(신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘 상하, 열왕기 상하)은 '신명기 역사서'라고 불렀다.야기서 다루는 역사는 출애굽부터 유다가 멸망할 때까지의 이스라엘과 유다의 전체 역사를 다루지만 어느 시대를 다루건 그 안에는 포로기의 위기 상황이 스며있다.나라가 사라질 위기가 아니면 성서 집필도 없었을 것이다. 여기서는 신명기역사의 특징과 사가의 심오한 역사관 그가 위기의 민족에게 제시한 위대한 신학을 살펴본다.간추린 내용 신명기부터 연속적으로 나오는 여덟 권의 책(신명기, 여호수아, 사사기,

우리는, 하나님께서 우리에게 주시는 사랑을 알고, 믿었습니다. 하나님은 사랑이십니다. 사랑 안에 있는 사람은 하나님 안에 있고, 하나님도 그 사람 안에 계십니다. 이것으로써 사랑은 우리에게서 완성된 것이니, 곧 심판 날에, 우리가 담대함을 가지는 것입니다. 우리가 이렇게 담대해지는 것은, 그리스도께서 사신 대로, 우리도 이 세상에서 그대로 살기 때문입니다. 사랑에는 두려움이 없습니다. 완전한 사랑은 두려움을 내쫓습니다. 두려움은 형벌과 맞물려 있습니다. 두려워하는 사람은 아직 사랑을 완성하지 못한 것입니다. 우리가 하나님을 사랑함은

단재 신채호는 1135년의 묘청의 난을 ‘조선역사상 1천 년래 제1대사건’이라고 극찬하였지만 나는 ‘조선 반만년 역사의 제1대사건’으로 1443년 세종대왕의 한글창제를 들고 싶다. 세종대왕이 한글을 창제하시고 1446년 반포하심으로 우리민족은 문화민족이 되었다. 그동안 우리말은 있었으되 글이 없어서 한문을 빌려 썼다.그런데 우리말이 중국어와 달라 한문으로는 표현에 한계가 있었다. 표현할 수 있다 하더라도 한문이 지극히 어려워 알 수 있는 이가 매우 적었으니 백성의 대부분이 문맹이었다. 현재 지구상에 존재하는 민족 중에 말이 없는 민

마태 10:24-39 “제자가 스승보다 높지 않다”설교본문을 정하면 우선 삼년 전 설교문을 봅니다. 교회력이 삼년주기로 오므로. 참고할게 있나 해서. 그런데 거의 참고하지 않습니다. 본문은 그대로지만, 삼년이라는 세월동안 상황이 크게 변했기 때문입니다. 그동안 제 설교문을 보면, 큰 특징이 있습니다. 성서본문 자체를 주해하는 데 할애를 많이 했습니다. 그래서 아내한테 왜 설교를 성경공부처럼 하느냐고 핀잔받기도 했습니다. 성서주해에 열을 내는 만큼 오늘 우리 상황에는 늘 상대적으로 소홀했습니다. 제 자신 그런 문제점을 느껴서 요즘은

열왕기하 17:5-8;13-15;18, 마태오복음 7:1-5 (시편 60:1-5;11-12)​1 “남을 판단하지 마라. 그러면 너희도 판단받지 않을 것이다. 2 남을 판단하는 대로 너희도 하느님의 심판을 받을 것이고 남을 저울질하는 대로 너희도 저울질을 당할 것이다. 3 어찌하여 너는 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서 제 눈 속에 들어있는 들보는 깨닫지 못하느냐? 4 제 눈 속에 있는 들보도 보지 못하면서 어떻게 형제에게 ‘네 눈의 티를 빼내어 주겠다.’ 하겠느냐? 5 이 위선자야! 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라

이야기 하나, 용광로 한반도1945년 2차 세계대전이 끝나간다. 4월 말 이탈리아의 무솔리니가 이탈리아 유격대에 체포되어 처형당하고 5월 7일에는 독일이 항복했다. 태평양전쟁에서는 일본의 패배가 가시화되고 있었건만 일제에 의하여 혹독한 시련을 당하고 있는 우리는 감히 일본의 패배를 생각지도 못하고 있었다. 전쟁의 막바지까지도 일본은 우리에 대한 고삐를 늦추기는 고사하고 더욱 강하게 조여왔다.8월 6일, 미국은 히로시마에 원폭을 투하하더니 8월 9일에는 나가사키에 원폭을 투하함으로 결정적인 승리를 눈앞에 두고 있었다. 게다가 8월 8

이른 아침 커피 한 잔 빵 한 조각으로 요기를 하고 평화공원을 걷습니다. 번잡하고 답답한 마음을 내려놓고 걷기기도에 집중합니다. 절망과 실망이 클수록 역발상(逆發想)낙관적 희망을 마음에 담습니다. 이내 마음이 홀가분해지고 평화가 찾아왔습니다.주님, 저희에게 믿음을 허락하시어 그리스도 예수 안에서 하느님의 아들이 되게 하셨으니, 은총에 응답하며 기쁨으로 나아갑니다. 한없이 연약한 저희를 붙드사 주님 주시는 평안을 누리게 하소서. 주님, 이 땅을 뒤덮고 있는 코로나19의 공포가 속히 멈추게 도와주소서. 바이러스 확진 환자와 격리된 사람

신명기 역사가의 신학적 통찰간추린 내용 : 신명기부터 연속적으로 나오는 여덟 권의 책(신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘 상하, 열왕기 상하)은 '신명기 역사서'라고 불렀다. 야기서 다루는 역사는 출애굽부터 유다가 멸망할 때까지의 이스라엘과 유다의 전체 역사를 다루지만 어느 시대를 다루건 그 안에는 포로기의 위기 상황이 스며있다. 나라가 사라질 위기가 아니면 성서 집필도 없었을 것이다. 여기서는 신명기역사의 특징과 사가의 심오한 역사관 그가 위기의 민족에게 제시한 위대한 신학을 살펴본다.솔로몬이 성전을 완공한 후에 하나님 앞

6월 19일 오후2시 부산 시청앞에서 고리1호기 영구정지 3주년을 맞아 기자회견이 있었습니다. 오늘 제가 발언한 내용입니다.오늘은 고리1호기 영구정지 3주년이 되는 뜻 깊은 날이다. 고리1호기 영구정지를 위해서 부산의 모든 시민단체와 부산 시민들이 힘을 모아 승리를 쟁취한 날이다. 그때의 감격적인 순간을 지금도 잊을 수가 없다.문재인 대통령은 2017년 6월 19일 고리1호기 영구정지 선포식에서 “고리1호기의 가동 영구정지는 탈핵 국가로 가는 출발이자, 안전한 대한민국으로 가는 대전환”이라며 “국민들께서 안심할 수 있는 탈핵 로드맵

성서의 하나님은 보통 사람에게는 관대하지만 제사장들이나 지도층, 권력자들에게는 아주 가혹하리만큼 엄격했다고 할 수 있다. 야훼는 에스겔에게 단도직입적으로 "너 사람아, 나에게 반항하는 역적의 무리, 이스라엘 겨레에게 내가 너를 보낸다. 그들은 조상 때부터 오늘까지 나를 거역하기만 하였다. 그 낯가죽이 두꺼운 자들, 고집이 센 자들, 그런 자들에게 내가 너를 보낸다. 본래 반항하는 일밖에 모르는 족속이라 듣지도 않겠지만, 듣든 안 듣든 내 말을 전하는 자가 저희 가운데 있다는 것은 알게 해 주어야 하지 않겠느냐" 하고 하나님께서 다그

김병균목사님의 저서 『한반도 화해와 평화통일을 위한 민중신학⦁마르크시즘⦁주체사상간의 대화』를 완독했다. 577쪽의 방대한 책이다. 갈릴리신학대학원의 박사논문이기도 하다. 목사님이 친히 혜존해 주셨기에, 선물받은 책을 읽지 않고 묵히는 일은 예의가 아니기에 작심하고 읽었다. 책을 처음 접할 때 관심은 민중신학, 마르크시즘, 주체사상, 각각이 대하서사인 주제를 어떻게 한 줄로 연결했을까 하는 호기심이었다. 읽은 후 첫 번째 소감은 이 많은 분량을 어떻게 소화, 정리, 서술했을까, 감탄을 금할 수 없다. 전에도 김목사님의 학구적 태도를