소성리 진밭교 아침기도회(21. 3. 6) 누가 15:11-32 “죽었다가 살아났다”“저는 안희정의 비서 김지은입니다. 그동안 안희정에게 수차례 성폭력을 당해 왔습니다.” 2018년 3월 5일, 김지은씨가 jtbc 뉴스시간에 출연하여 그동안 자신이 전 충남지사 안희정으로부터 당한 성폭력을 세상에 폭로했다. 김지은씨는 수행비서라는 명목 하에 성폭력뿐 아니라 노동권과 인권침해에까지 인간의 기본권에 심각한 손상을 입었다. 뉴스 등장 이후에도 이루 헤아릴 수 없는 2차 가해를 당하며 살고 있다. 정상생활이 불가능할 정도로 숨죽이며 겨우겨우

주일설교문(21. 2. 28) 사순절 두 번째 주일마가 8:31-38 “자기 십자가를 지고”오늘은 자기 십자가를 지라는 말씀에 대해서 나누고자 합니다. 1) 2월 25일 목요일, 소성리에 또 경찰이 침입했습니다. 2017년부터 치면 스무 번째 쯤 됩니다. 이골이 날 법도 한데, 침탈할 때마다 가슴이 두근거립니다. 문재인은 가덕도 공항부지를 둘러보면서 가슴이 뛴다고 했습니다. 똑같이 가슴이 뛰는데 상황은 어찌나 다른지요. 상황이 발생하면 항상 종교집회를 합니다. 보통 원불교가 먼저 하고 그 다음에는 기독교가 하는데, 이 날은 기독교가

소성리 진밭교 아침기도회(21. 2. 6) 마가 6:30-34 “그들을 앞질러 갔다”한국교회는 70년대부터 98년 IMF가 터지기 전까지, 대략 한 세대 가량 수적 부흥기였다. 한국 경제가 산업화로 질주할 때, 한국 교회도 보조를 맞추듯 함께 물리적으로 성장했다. 코로나 직전까지 잘 나가던 교회나 단체 모두 이 때 자리를 잡고 번성의 기틀을 마련했다. 박정희 유신독재와 전두환 군부독재가 민중들의 숨통을 틀어쥐고 경제발전 역시 양극화로 가는 길이었지만 당장 먹고사는 게 급해서 민주화든 평등경제는 모두 뒷전이었다. 농촌에서 겨우겨우 먹

주일설교문(21. 1. 24) 주현절 후 세 번째 주일마가 1:14-20 “곧 그물을 버리다”미국 바이든이 취임하자마자 제일 먼저 한 일 중 하나가 파리기후협약에 다시 가입하는 행정명령 승인입니다. 자본주의의 끝판왕 미국이 웬만하면 자기들 욕심대로 계속 갈 텐데, 아무리 생각해도 기후문제는 자기들 존립에도 심대한 영향을 끼치므로 대세를 거스를 수는 없었나 봅니다. 미국은 세계에서 에너지소비를 가장 많이 하는 나라입니다. 기후위기에 있어서는 미국을 통제하는 것이 중요하므로 잘 된 일입니다. 그러나 우리나라에서는 바이든이 취임하자마자

주일설교문(21. 1. 17) 주현절 후 두 번째 주일요한 1:43-51 “와서 보시오”존 쉘비 스퐁감독이 쓴 『요한복음』에 대해 작년 5월 10일 주일설교 때 일부를 소개했었습니다. 스퐁감독은 요한복음을 읽기 위해서는 반드시 문자주의를 버려야 한다고 말합니다. 요한복음에는 예수가 직접 말한 단어는 하나도 없을 것이라고 합니다. 예수세미나 회원들이 만든 책 『오복음서』(네 복음서에 도마복음)를 보면, 이 점이 분명하게 나타납니다. 오복음서는 본문을 색상별로 분류했습니다. 빨강색은 역사예수가 한 말씀, 분홍색은 예수의 말씀과 비슷한

주일설교문(21. 1. 10) 주현절 후 첫 번째 주일, 주님의 수세주일막 1:4-11 “하늘이 갈라지다”오늘 성서정과 서신서 본문은 사도행전 19장입니다. 바울과 에베소지역 제자들과의 문답입니다. 둘의 대화를 보면, 요한의 세례와 예수의 세례차이가 뚜렷합니다. 바울이 제자들에게 믿을 때에 성령을 받았냐고 묻자, 그들은 성령이라는 말을 들어보지도 못했다고 합니다. 그러자 바울은 그러면 무슨 세례를 받았냐고 묻습니다. 제자들은 요한의 세례를 받았다고 답합니다. 바울은 요한이 자기 뒤에 오시는 예수를 믿으라는 뜻에서 회개의 세례를 주었

신축년 새해 하나님의 은총이 가득하시기를 빕니다. 성서에서 소는 희생제물의 대명사입니다. 소는 언제나 사람 목숨을 대신해서 자신을 살라 바칩니다. 자신을 모두 바치는 번제든, 하나님과 화목하는 화목제든, 자신의 죄를 씻는 속죄제든 사람 대신 소가 제물이 됐습니다. 사람으로서는 자기 목숨을 대신해 주는 소가 더없이 귀한 존재입니다. 소는 이스라엘뿐만 아니라 이방인 목숨까지 구했습니다. 사무엘상 초반에 벳세메스 소 이야기가 나옵니다. 블레셋 족속이 이스라엘과 전쟁에서 승리하여 법궤를 탈취했습니다. 그런데 이 법궤가 전리품이 아니라 재앙

소성리 진밭교 아침기도회(21. 1. 2) 요한 1:19-24 “나는 그리스도가 아니오”12월 31일 연대단체인 일본 젠코에서 소성리로 새해영상인사를 보내왔다. 짧은 인사말이지만 매우 중요한 내용을 담았다. 코로나가 맹위를 떨치는 상황 속에서 시민생활, 고용, 의료가 파괴당하고 있는 시점에서 정부가 사회보장, 의료 등에 돈을 써야 함에도 불구하고 한국정부, 일본정부는 역대 최대 군사예산을 책정했다. 지금이야말로 군사비를 삭감하고 전쟁으로 이어지는 모든 것을 철거할 때라며 젠코는 소성리 사드 빼고 일본의 군사대국화를 막고 동아시아 평

소성리 진밭교 아침기도회(20. 12. 26) 마태 23:33-36 “이 세대에 돌아가리라”고대 이스라엘의 지도자는 세 집단이 있다. 왕, 제사장, 그리고 예언자이다. 지금의 삼권분립 비슷하다. 셋 다 하고 싶다고 할 수 있는 게 아니고 하나님이 기름 부어 택함 받은 자리다. 말 그대로 그리스도다. 제사장은 국가의 제의를 집전하는 사람이므로 친정권적이다. 왕과 가깝다. 대표적인 기득권집단이고 독점적으로 세습했다. 세습이 가능한 이유는 레위지파만 할 수 있기 때문이다. 하지만 북왕국 이스라엘 초대왕 여로보암은 백성들이 남왕국 유다의

소성리 진밭교 아침기도회(20. 12. 19) 마태 16:24-25 “제 십자가를 지라”17일 이춘재 연쇄살인 8차 사건 피고인이었던 윤성여씨가 재심재판에서 무죄선고를 받았다. 어제 한겨레신문에서 무죄선고 받고 활짝 웃는 모습을 봤다. 활짝 웃는 모습에서 30년 억울한 세월의 짐이 조금이라도 벗겨지기를 바랐다. 유퀴즈온더블록에 재심재판 전문변호사인 박준영변호사가 출연했을 때 함께 나온 윤성여씨를 처음 봤는데 인상이 참 순박했다. “앞으로 저 같은 사람이 나오지 않도록 공정한 재판만 이뤄지는 게 바람”이라고 소감을 말했다. 이춘재 8

주일설교문(20. 12. 20) 대림절 네 번째 주일누가 1:26-38 “남자를 알지 못하는데”지난주에 존 번연의 『천로역정』을 읽었습니다. 성서 다음으로 세계에서 가장 널리 알려진 기독교고전인데, 이제사 읽었습니다. 존 번연은 17세기 인물입니다. 영국 청교도 복음전도자로 유명합니다. 천로역정은 구원의 여정에서 일어나는 일들을 풍부한 은유와 상징으로 서술했습니다. 주인공 크리스천은 무거운 짐을 지고 성서를 읽다가 크게 낙심합니다. “내가 어떻게 하여야 구원을 받을 수 있을까? 하며 절망합니다. 그렇게 방황하다가 전도자를 만납니다.

주일설교문(20. 12. 13) 대림절 세 번째 주일요한 1:6-8, 19-28 “나는 그리스도가 아니오”오늘 복음본문에서 눈에 띄는 게 있습니다. 유대 사람들이 요한에게 계속해서 질문을 던집니다. 세 보니까 다섯 번 묻습니다. 그런데 희한하게도 묻는 내용이 똑같습니다. “당신은 누구요?”입니다. 다시 보겠습니다. 19절에 유대사람들이 사람을 보내 요한에게 “당신은 누구요?” 하고 물어보게 하였다. 21절 그들이 다시 요한에게 물었다. “그러면 당신은 누구란 말이오? 엘리야요?” 아니요 하자, “당신은 그 예언자요?”하고 그들이 물

삼년 전 오늘, 국가보안법 재판이 대법원에서 최종 무죄판결이 났다. 2012년 9월 20일 압수수색부터 시작한 사건이 장장 6년 만에 끝이 났다.긴 세월 고생했지만 국보법 무죄판결이 10%에 불과하다는데 공안과의 싸움에서 승리한 것으로 위안을 삼았다. 최대 고비는 일심에서 유죄판결 받았을 때다. 2016년 10월 28일 대구지방법원 염경호판사는 징역 1년 6월에 집행유예 3년, 자격정지 2년을 선고했다. 평통사 활동 혐의도 같고 공소사실도 비슷한 다른 지방법원에서는 모두 무죄인데 염경호 판사만 유죄를 선고한 것이다. 역시 대구는 다

교회력으로 새로운 한 해가 시작했습니다. 일반달력은 1월에 시작해서 12월에 한 해가 끝납니다. 반면에 교회달력은 대림절부터 시작합니다. 대림절 첫 주가 오늘처럼 11월 마지막 주나 12월 첫 주입니다. 이 때부터 한 해를 시작해서 다음해 11월에 끝납니다. 대림(待臨)은 ‘임하기를 기다린다’는 뜻입니다. 즉 예수 그리스도의 다시 오심을 기다리는 절기입니다. 오늘 본문 표현대로 하면 ‘인자의 오심’입니다. 우리는 예수 그리스도의 다시 오심을 별 고민없이 매우 당연한 사실로 받아들입니다. 예수 그리스도의 탄생 수난 죽음 부활 승천 재

교회력으로 새로운 한 해가 시작했습니다. 일반달력은 1월에 시작해서 12월에 한 해가 끝납니다. 반면에 교회달력은 대림절부터 시작합니다. 대림절 첫 주가 오늘처럼 11월 마지막 주나 12월 첫 주입니다. 이 때부터 한 해를 시작해서 다음해 11월에 끝납니다. 대림(待臨)은 ‘임하기를 기다린다’는 뜻입니다. 즉 예수 그리스도의 다시 오심을 기다리는 절기입니다. 오늘 본문 표현대로 하면 ‘인자의 오심’입니다. 우리는 예수 그리스도의 다시 오심을 별 고민없이 매우 당연한 사실로 받아들입니다. 예수 그리스도의 탄생 수난 죽음 부활 승천 재

오늘 복음의 시작은 사두개와의 부활논쟁이다. 일세기 이스라엘 최대 기득권세력인 사두개들은 부활을 믿지 않았다. 사두개는 지금 이대로가 좋기에 부활이라는 다른 세상이 하나도 아쉬울 게 없을 터이다. 사두개는 부활의 모순을 입증한답시고 괴상한 논리를 폈다. 이스라엘 율법인 시형제결혼법을 부활과 연관지어서 실제 부활이 일어나면 얼마나 난처한 일이 벌어지겠느냐는 것이다.시형제결혼법은 아들없이 죽은 형제의 대를 잇도록 해주는 법이다. 시형제결혼법의 원문은 이렇다. “형제들이 함께 살다가, 그 가운데 한 사람이 아들이 없이 죽었을 때에, 그

주일설교문(20. 11. 15) 성령강림 후 스물네 번째 주일, 추수감사주일마태 25:14-30 “적은 일에 신실하였으니”전태일 열사 분신한 날 앞뒤로 많은 노동자민중집회를 했습니다. 이번 전태일 기념행사 구호는 “우리가 전태일이다. 우리는 기계가 아니다” 입니다. 최진웅교우가 가져 온 전태일 신문 일면 머리기사 큰 제목도 “아직 우린 ‘시다’다 ‘기계’다.” 입니다. 저도 이 구호가 실감납니다. 노동자는 기계와 동체라는 사실을 매일 실감합니다. 컨베어 기계가 돌면 노동자도 쉴 새 없이 움직입니다. 그 소리에 따라 몸이 자동으로 반

주일설교문(20. 11. 8) 성령강림 후 스물세 번째 주일마태 25:1-13 “그제야 청하였다” 오늘 복음은 열 처녀 비유입니다. 신자에게는 유명한 하나님나라 비유입니다. 그런데 유명한 말씀이라고 해서 그 말씀의 뜻을 잘 아는 건 아닙니다. 목요일 진밭 기도회 본문이 누가 15장 잃은 양 비유였는데 그 비유도 유명한 말씀이지만 그 날 새롭게 봤습니다. 오늘 주보글도 리처드 로어 신부가 사마리아 사람을 새롭게 본 소회를 적었습니다. 하나님말씀은 고정돼 있지 않습니다. 문자는 고정돼 있지만 문자를 읽는 사람들의 삶이 계속 변화합니다.

오늘 복음은 잃은 양 비유다. 성서를 모르는 사람도 알 만큼 유명한 이야기다. 그런데 잃은 양 이야기는 누가복음에만 있다. 마태에도 있긴 하지만 누가는 훨씬 구체적으로 이야기를 풀었다. 마태나 누가는 마가자료를 깊이 참고했다. 자기 복음서를 쓸 때, 원자료인 마가복음을 보태거나 빼거나 하면서 자기네 공동체 사정의 필요에 맞춰서 썼다. 그러나 마가에만 의존하지는 않았다. 마가에는 없는 전혀 새로운 이야기도 다수 있다. 오늘 잃은 양 이야기가 그런 사례 중 하나다. 오늘 복음은 누가이므로 누가중심으로 자료배경에 대해 생각해보자.누가는

소성리 진밭 아침기도회(20. 10. 29)누가 13:31-33 “예루살렘아, 소성리야”엊그제 책 한 권을 읽었다. 『그곳에 늘 그가 있었다』 한인섭이 묻고 김정남이 답한 대담집이다. 김정남은 영화 에서 설경구가 맡은 인물이다. 유신 때부터 6월 항쟁 때까지 뒤에서 민주화투쟁이 일이 되도록 이끌어간 사람이다. 각종 성명서 작성, 구속인사 변론자료와 구명운동, 구속자 가족지원, 해외 지원세력과 연대, 수배자 은신처 마련 등의 온갖 힘든 일을 수행했다. 김정남의 회고로 70-80년대 박정희와 전두환에 저항한 사람들과 뒤에서